овним чином, ставлення до навчання, професійної діяльності, батьківщині, матеріального благополуччя, моральні цінності. p align="justify"> Таким чином, ціннісні орієнтації особистості формуються при інтеріоризації особистістю групових (громадських) ідеалів і принципів, у процесі соціалізації. Розглянуті Л.С. Виготським (1983) взаємопереходів планів зовнішньої мови як мови для інших, внутрішнього мовлення як мовлення для себе і мислення, як припускає зародження думки з мотивуючої сфери свідомості, дозволили говорити про те, що плани комунікації не повинні розумітися тільки як зовнішні форми мовного відображення, вираження , називання або повідомлення думки. Комунікація допомагає осмислити власні особистісні смисли, що не може бути представлене як їх В«повідомленняВ» або В«називанняВ». Переклад плану індивідуальної представленості значень у план зовнішньої мови передбачає також підключення до особистісних смисловим структурам планів надіндівідуальних значень, у тому числі нормативно-ціннісних шкал, що були до цього тільки В«знаємоВ». Будучи функцією соціального середовища, ціннісні орієнтації - це в той же час і цілісна характеристика, складова сутність особистості і відкриває внутрішні тенденції до її існування та формування (Донцов 1975), на противагу твердженням, наприклад, Д. Герні, що В«ціна соціального прийняття є конформізм і втрата самостійності В»(Чуднівський 1971). Особистісні цінності, що визначають поведінку у випадках, коли індивід має віяло можливостей, виступають функціонально автономними, по відношенню до потреб джерелам змістоутворення. Цінності формуються як ідеали, тобто моделі належного, що задають спектр інваріантних граничних параметрів бажаних перетворень дійсності. p align="justify"> Зв'язок ціннісних орієнтацій із соціальними установками (аттитюдами) має велику історію і опрацьована дуже докладно (Шихирев 1973, Ядов 1974, Асмолов, Ковальчук 1977; Надірашвілі 1978; Thomas, Znaniecki 1918-1920; Thurstone 1930; Ostrom , Unpshaw 1968; Allport 1935; Sarnoff 1960; Sherif, Hovland 1961; McGuire 1969; Kelman 1974; Pratkanis et al. 1989; Baron, Byrne 1991). Їх динамічність: здатність актуалізуватися і змінювати свою напруженість, здатності згасати і відтворюватися знову досліджується в роботах В.Г. Асєєва. p align="justify"> Відзначається провідна роль ціннісних орієнтацій при формуванні та розвитку динамічних процесів свідомості (Анциферова 1992; Кравченко). Важливі ідеї про динаміку свідомості розроблені в працях А. Бергсона (1914). Основою психічного життя він вважає живу, безперервну, постійно змінюється плинність психічної реальності. Ця плинність виступає як потік В«тісно проникаючих один в одного образівВ», як зміна почуттів, що утворює В«гучні тривалі мелодію нашого внутрішнього життяВ», як перехід один в одного психічних станів, з яких кожне містить в собі попереднє йому і готує наступне за ним (з .179). За аналогією з А. Бергсоном, який стверджував, що у формі плинності психічних станів відбувається...
