х виправдовували славу. Проте до цього гуманісти прийшли не відразу, у перших з них були тільки спроби виправдання цього людського прагнення.
Якщо розглядати Петрарку, то у нього ставлення до слави викликало
суперечливі почуття, з одного боку він бажав її, все життя прагнув домогтися визнання, проте пізніше він засуджував це прагнення, так як воно заважало йому досягти райського життя, суперечачи християнським догмам. Не відразу брали славу і послідовники Петрарки. p> Змінювався погляд гуманістів і на самі чесноти. У цілому повагу до доброчесного життя у них залишається незаперечним, однак вони розходилися в оцінці окремих вад з християнським уявленням про них. Наприклад, Браччолини міркував про тому, що жадібність в кінцевому результаті може принести користь державі і громадянам.
Інтерес гуманістів до наук в цілому зрозумілий, однак однозначного ставлення до всім їм не було. Наприклад, Петрарку цікавив і лише ті науки, які мали відношення до безпосереднього вивчення людини, такі як риторика, історія, мовознавство. Він стверджував, що людині необхідно для початку розібратися в собі. Розвиток гуманістичних уявлень наклало свій відбиток і на це питання. Вже Бруні значно терпиміше ставився до природничих наук, крім того, на перше місце він ставив науки вивчають суспільство, здатні принести благо державі в цілому. Браччоліні особливе значення надавав красномовству, цьому інструменту, з допомогою якого можна впливати на оточуючих, а Манетті в властивій йому манері захоплювався самим фактом людських умінь пізнавати світ. Альберті бачив у науках спосіб віддячити бога, вважав, що все створене ним має бути вивченим. Таким чином, відбувалося формування переконаності у важливості для життя людини будь-яких наукових знань. Природно, що для всіх гуманістів було властиво віддавати перевагу філософії, особливо моральному її виду.
Гуманісти, приділяючи у своїх працях таку велику увагу морально-етичним сторонам людського життя, не могли обійти увагою тему благородства. Природно, що в нових умовах, коли люди незнатного походження досягали вершин суспільства, ця тема була дуже актуальною.
Гуманісти прийшли до єдиної думки, розглядали його як рису характеру, притаманну не тільки аристократам. Вже Петрарка пов'язував благородство нема з гучним прізвищем, а з особистими досягненнями. Салютати стверджував, що можливість стати благородним, є і у раба, а шлях до нього лежить через чесноти. Дуже подібні міркування про досягнення благородства через доброчесний образ життя є і у Браччолини, викладені ним в В«Книзі про шляхетністьВ» де він переконливо доводить, що благородство не досягає тільки знатністю, багатством або славою.
У нових економічних умовах гуманісти часто зверталися до теми багатства. Як предмет обговорення ця тема в гуманістичної літературі з'являється поступово. У ранній період основним критерієм оцінки є моральна сторона питання
Надалі все більше розглядалося питання баг...
