атства з боку корисності суспільству. Ці мотиви видно вже у Салютати, хоча він також розглядав і моральну сторону цього питання. Він вважав що, багатство, нажите чесною працею, заслугами перед суспільством, не може зіпсувати людину або пошкодити йому і є заплата. Бруні стверджував, що ні багатство, ні бідність не роблять людей ні гірше, ні краще. Для нього багатство є благом, яке веде людину до досягнення щастя.
Альберті з одного боку називав нещасними тих, хто не має його, з іншого боку бачив у ньому фактор, розслабляючий людини, що створює якусь ілюзію захисту від усіх негараздів, здатний нашкодити. У цілому, в процесі розвитку гуманістичної думки багатство розглядається як позитивне явище.
Велике значення на формування нових поглядів зіграла епікурейська філософія. На її основі гуманісти відстоювали право людини на земні задоволення. Бруні, першим звернув увагу сучасників на Епікура.
Насолода розглядалося гуманістами на підставі того, що може бути стимулом у досягненні райського життя. Ці ідеї були активно сприйняті Валло. На мій погляд, з усіх розглянутих у цій роботі гуманістів саме Валла сильніше інших відійшов від уявлень середньовіччя. Використовуючи все те нове, до чого прийшли гуманісти, він у своїх міркуваннях пішов значно далі.
У уявленнях Білги, людина має можливість отримувати
насолоду і на землі, і в раю. Більше того, насолода розглядалося ним не як стимул, а як мета. Доводячи природність насолоди, він докорінно переглядав всі інші питання, пов'язані з земним існуванням. Не сам факт поєднання уявлень про райський і земній насолоді відрізняє його філософію від філософії інших гуманістів, ці ідеї висловлювалися й до нього, а інше бачення чеснот. Він відкидав добродійні вчинки у випадках, коли вони заважали отриманню насолоди, і заохочував, якщо вони до нього вели. Їм переглядалися цивільні заклики гуманістів до дій на благо всього суспільства, на підставі законності прагнення кожної людини до особистого насолоди. Людина виступав не продовжувачем справ Бога, а егоїстичним істотою, мета якої отримувати максимум задоволення. Бог розглядався як джерело насолоди, складається враження, що саме Бог служить людині, а не навпаки.
В епоху раннього італійського гуманізму було виправдано людське прагнення до земних радощів, людина наділявся функціями творця, що в кінцевому результаті закладало уявлення про центральне місце людини в загальній картині світу.
В
Джерела
1. Альберті Л. Доброчесність// Твори італійських гуманістів епохи Відродження (XV століття)/Під ред. Л.М. Брагиной. М. 1985. p> 2. Альберті Л. Релігія// Твори італійських гуманістів епохи Відродження (XV століття)/Під ред. Л.М. Брагиной. М. 1985. p> 3. Альберті Л. Про архітектурі// Практикум з історії середніх століть. Випуск другий. Посібник для студентів-заочників 2-го курсу історичного факультету педагогічних інститутів. У двох випусках. Випуск друг...
