ина, її життя, права і свободи. Норма ст. 12 визнає і гарантує права і свободи людини відповідно до Конституції, а також декларує приналежність прав і свобод кожній людині від народження, їх абсолютність і невідчужуваність, визначення ними змісту і застосування законів та інших нормативних правових актів. p> Стаття 13 закріплює право суб'єкта на захист своїх прав і свобод всіма не суперечать закону способами, включаючи необхідну оборону <# "justify"> П.2 ст. 40 Конституції оголошує Президента Республіки символом і гарантом єдності народу і державної влади, непорушності Конституції, прав і свобод людини і громадянина. p align="justify"> Як видно, навіть в основному законі багаторазово застосовується філософський, по суті - оцінний, термін В«свободаВ», хоча Конституція, як і інший нормативний правовий акт - суто правове явище, і тим більше, що має вищу юридичну силу. p align="justify"> Звернемо увагу і на той факт, що і в Конституції, і в інших нормативних правових актах застосовується не окремо термін В«свободаВ», а саме поєднання В«права і свободиВ», що говорить про їх тісному взаємозв'язку і взаємозумовленості. Разом з тим право є об'єктом вивчення в основному юридичної науки, а от вивченням свободи в різних її аспектах поряд з юристами займаються й представники багатьох інших наук. Тому поряд з широким, філософським розумінням свободи існує і юридичне розуміння свободи, закріплене в позитивному праві, докази чого наведені нами вище. p align="justify"> Г. В. Ф. Гегель взагалі вважав право і свободу єдиним цілим і говорив про право тільки як про буття вільної волі, тому В.С. Нерсесянц писав, що В«Філософію праваВ» Гегеля можна перейменувати в В«Філософію свободиВ». За Гегелем, наука про право є частина філософії, а свобода волі є той принцип, з якого ми виходимо, бо право - не що інше, як здійснення волі, оскільки вона вільна, право спочиває на волі. Гегель критикує Канта, який також дотримується цього погляду, проте Кант додає, що право безпосередньо тягне за собою обмеження волі. На думку Гегеля, свобода є сумішшю свободи і несвободи, з них обмежується несвобода, навпаки, визначення сторони свободи полягає в тому, що свобода повністю здійснюється. Він виступав проти розуміння свободи як безмежного явища і називав таке розуміння фанатизмом. В«Фанатизм бачить у всьому наявному бутті кордон і хоче знищити її, щоб бути вільним; отже, тим самим свобода в цій негативній формі є руйнування всього. Подібна свобода існувала в період Французької революції, коли ступінь свободи вимірювалася тільки ступенем руйнування В». Як відзначають дослідники, парадокс полягає в тому, що право, іменоване Гегелем свободою, постає як система підпорядкування. Свобода виявляється знанням і усвідомленням цього підпорядкування. Незважаючи на гадану парадоксальність, дане твердження повністю вписується в закони формальної логіки. На нашу розумінню, норми закону, які веліли учасникам цивільних правовідносин поступати певним чином, одн...
