Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Формування кола філософських проблем і способів їх вирішення в античному світі

Реферат Формування кола філософських проблем і способів їх вирішення в античному світі





озуму не просто умоглядною, а й умопостигаемость-умоглядної (no ? Ton-noeron). За цим слідує і той момент, в якому суб'єкт і об'єкт мислення зіллються в щось субстанціальним-нероздільне. Цю третю і остаточну щабель всієї ноуменальной області Прокл називати не буттям, а життям, не об'єктом і суб'єктом, що не мислячим і мислимим, але вже просто розумовим - у вигляді субстанциально здійснює розум живої істоти або живих істот. Буття і життя зливаються тут в одному живій істоті, яке одночасно і існує, і живе. Прокл вже в докосмічну області мислить відповідний принцип живої істоти. А це і є третя буттєво-життєва і життєво-буттєва щабель чистого, тобто докосмічну розуму. Цю щабель Прокл називає Кроносом, а в більш точному вигляді уявляє собі у вигляді діалектичної тріади Кроноса, Геї та породженого ними Зевса, якого на відміну від олімпійського Зевса можна назвати Зевсом I. Цей Зевс вже настільки близький до чуттєвого космосу, що він трактується у Прокла як прямий оформлювач і осмислітель космосу, тобто як деміург.

Після діалектики ноуменальной сфери Прокл переходить до діалектики посленоуменальной сфери, тобто починає конструювати тілесний космос, який, звичайно, є чуттєво-матеріальним, але має певного роду структурою на підставі ноуменального структур. Цей живий космос є насамперед буття, і відповідних космічних богів Прокл в даному випадку іменує надкосмічних. Тут він встановлює чотири тріади. Далі слід характеристика космосу ка життя. Але спочатку у Прокла розглядається межа між буттям і життям, і така межа однаково є і космічним буттям, і космічним життям. Така область є в той же час і відчуженою як від чистого буття, так і від чистого життя. по Проклу, це і є те, що зазвичай називається олімпійськими богами. Тут теж чотири тріади: боги деміургічний (Зевс III, Посейдон II, Гефест), охоронні (Гестія, Афіна III, Арес I), ожівітельние (Деметра, Гера, Артеміда II) і возводітельние (Гермес I, Афродіта I, Аполлон II). Олімпійських богів Прокл кваліфікує не тільки як внутрішніх богів, тобто як богів буття, і не тільки як зовнішніх богів, які будуть в цілісному космосі і всередині нього, але і як зовнішньо-внутрішніх. Нарешті, живий і чуттєво-матеріальний космос - це і є саме життя. Це - сам чуттєво-матеріальний космос, даний уже як річ, як тіло, як живе космічне тіло. Космічна життя завершується чистою, тобто вже ніяк не оформлених матерією, про яку. по Проклу, теж не можна сказати, що вона зовсім не існує. але потрібно говорити, що вона є потенція всього існуючого. Спільне між вихідним первоедінства і матерією полягає в тому. що те й інше є тільки потенціал буття, а не саме буття, і тому, взяті самі по собі, вони не пізнавані. Але зате вони є умовою всякого пізнавання. Первоедінства є концентрацією всього існуючого в одній точці, матерія ж є абсолютне розпорошення якого буття. Всі пізнаване і оформляемое виникає, по Прокл...


Назад | сторінка 30 з 43 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Задоволеність особистості життям в її буттєвих просторах як фактор автентич ...
  • Реферат на тему: Позакласний захід по темі: "Не можна сказати, що ти необхідна для житт ...
  • Реферат на тему: Буття людини і його спосіб життя
  • Реферат на тему: Мислення і буття
  • Реферат на тему: Основні функції філософії. Аналіз проблем людського буття