сті він багато попрацював над включенням стихії життя в структуру чистого розуму, хоча багато чого залишається неясним зважаючи на поганий стан джерел. Взагалі ця життєва стихія всій ноуменальной області трактувалася у неоплатоністов скрізь по-різному, але зводилася до одного. Цей третій момент общеноуменальной тріади у всіх випадках мислиться як поетичне становлення, заряджене психічними функціями, або, взагалі кажучи, як творчий розум. p align="justify"> Загальний характер філософії Прокла (410 - 485 рр..) є остаточна логічна розробка як усього античного неоплатонізму, так в значній мірі і всієї античної філософії. Насамперед це стосується проблеми первоедінства. Само первоедінства іменується на цей раз просто богом. Бог - це початкове, внебитійное і сверхразумное первоедінства. А це вже раз і назавжди усуває для Прокла всяку проблематику ідеального і реального, суб'єктивного і об'єктивного, провидіння і долі. Поряд з цим богом існують ще й інші боги. І для них у Прокла теж вказується певне і точне діалектичне місце. Адже у сфері первоедінства неоплатоники виділяли область чисел, непізнаваних зважаючи на відсутність в них всякого буттєвого якості, але цілком пізнаваних зважаючи на необхідність представляти абсолютна первоедінства все ж і як принцип роздільності, необхідний для буття і для пізнання всього взагалі існуючого, як принцип полагания чого б то не було. Боги в цьому сенсі є універсальні едінораздельние структури первоедінства, що представляють собою онтологічні умови можливості для існування едінораздельного буття і тим самим створюють можливість цієї едінораздельності. Цим первинним богам навіть ще не властиві ніякі імена, оскільки всяке ім'я вже передбачає якісну характеристику іменованого, а тут поки ще числові структури, тобто абсолютні полагания як такі, а не якісні. Прокловской боги - це універсальні логічні моделі всякого буття вобще. А окремі боги вже відображають перехід від бескачественності первоедінства до понятійно-якісної ноуменальной сфері з подальшою і вже слабшає еманацією божественності в космічній душі і всередині самого космосу у вигляді нескінченної ієрархії демонічних істот аж до людини. p align="justify"> За Проклу, перше місце у всій ноуменальной сфері належить предмету розуму або умопостигаемому (no ? ton). Це є межа, зразок і предмет участі для всього іншого. Другий ступінь в усій цій величезній області розуму належить, по Проклу, не тільки умопостигаемой щаблі. Тут розум вже не просто буття, але буття становящ ееся, причому становлення це поки ще чисто розумове. Це є життя всередині розуму, і тому Прокл називає цю ступінь не умопостигаемой, але умоглядної (noeron). Зараз би це назвали суб'єктом розуму, на відміну розуму як об'єкта, мисленням, а не мислимим. Мислення як об'єкт тут не відсутній, оскільки без нього розуму нічого було б мислити. Тому для більш точної термінології Прокл іменує всю цю другу сходинку р...
