о сказати про типізації святих жіночої статі. Серед святих жінок, почитавшихся у Франкської державі, частіше зустрічаються черниці (які іменувалися просто «діва»), проте зустрічаються і жінки-абатиси монастирів і навіть затворниці. Віднесення святих жінок до якого-небудь розряду майже не зустрічається. Про них йшлося просто як «блаженна», «свята», «діва» (тобто зберігала цнотливість і ведшая чернечий спосіб життя). Шанувалися також жінки-мучениці. Широко шанувалася у Франкської державі Діва Марія.
Особливо варто сказати про такому специфічному типі святого, як святий король / королева. У період Франкської держави Меровінгів і тільки приблизно з кінця VI століття починає складатися ставлення до короля, як ще навіть не наміснику Бога на землі, але як до людини особливого близького до божественного статусу. Однак ставлення до короля / королеві, як до подоби святого ще абсолютно не було само собою зрозумілим. Причетність до святості королівської особи могла відзначатися сучасниками поки лише як наслідок особливої ??турботи про церкву і щедрості стосовно її, відносно обителей святих. Треба зауважити, що в даному явищі представниці королівської династії жіночої статі випередили представників чоловічої.
Таким чином, представляється можливим зробити висновок про існування в меровингской державі широкого спектра шанованих святих. При цьому часто віднесення того чи іншого святого до певного розряду, його іменування було розмитим, що обумовлювалося відсутністю офіційної канонізації, регламентації культу святих і ще далеко не повністю сформованим християнським, релігійною свідомістю франкського населення держави, в тому числі і вищих верств франкського суспільства, включаючи королівську династію.
2. Політичний аспект культу святих
культ політичний каролингский держава
Якщо уявити карту Франції періоду Меровінгів с, нанесеними на неї містами, в яких концентрувалася найбільше число культових місць, присвячених святим, з їх мощами і могилами, і порівняти з картою з нанесеними на неї основними політичними центрами меровингского держави, то ми побачимо практично повний збіг. У Парижі, який поступово ставав найважливішим містом держави, вже в другій половині VI були зосереджені церкви і базиліки, присвячені найбільш шанованим святим. Святі мали охороняти місто з усіх боків. Такі міста як Клермон, Тур, Реймс, Орлеан, Мец, Суассон були не тільки політичними центрами франкських королів, але одночасно були і осередком потужної церковної організації, що включала парафії різних святих. Перш ніж розглядати політичний аспект шанування святих у Франкської державі, потрібно зробити кілька важливих зауважень.
перше, відразу варто обмовитися, що вплив на культ святих політичних процесів, що відбуваються в державі Меровінгів, мало місце здебільшого опосередковано, а саме у зв'язку, в першу чергу, з відносинами, які встановилися між державою і церквою в ньому і проводилася королівською владою політики щодо церкви.
друге, найбільш повно представити вплив цієї політики на культ святих представляється можливим через аналіз оповідань про святих в хроніках, що включають сюжети агіографічного характеру, і власне через самі агіографічні твори. Особливо яскраво через культ святих, а саме через агіографії відбилися складні відносини церкви і меровингского держави...
