оєю іронією, а Володимир Іванович - своїм безсиллям і пасивністю.
Чеховські герої, на відміну від тургеневских, в більшій мірі несуть відбиток свого часу, тобто перехідної епохи рубежу століть. У цьому відношенні характерний останній «ідейний розмова Орлова та Володимира Івановича». «Ми ослабли, опустилися, пали нарешті, наше покоління в суцільну складається з неврастеніків і скигліїв, ми тільки й знаємо, що сумуємо від втоми і перевтоми» - говорить Орлов [Чехов, 1977: 212]. Володимир Іванович погоджуючись з ним в критиці нинішнього покоління, проте висловлює надію на життя майбутнього покоління «життя дається один раз і хочеться прожити її бадьоро, осмислено, красиво, щоб ті ж покоління не мали право сказати про кожного з нас: то було нікчемність або ще гірше того »[Чехов, 1977: 213]. Іронічний Орлов дає зрозуміти, що їх розмова вже закінчено. Страсна промову на захист людини втомленого від життя Володимира Івановича, смерть Зінаїди Федорівни не залишає надії на світле майбутнє людини.
Слово надії залишається за самим автором у двох пізніх його творах, особливо в «Дуелі», в якій Лаєвський вірить, що люди «допливуть» до справжньої правди.
«Будинок з мезоніном», за загальним визнанням дослідників, - самий тургеневский розповідь Чехова. На близькість його до роману «Дворянське гніздо» вказували Е.Б.Тагер, П.Б.Сімонова, Е.В.Тюхова та ін Е.Тюхова пише: «Розстановка сил в ідейному зіткненні, спосіб включення« ідеологічного спору в загальну структуру кожного твору, самий зміст полемічного діалогу в них відзначені безсумнівними рисами подібності »[Тюхова, 2003 34]. У цьому ідеологічній суперечці беруть участь не тільки чоловіки (у Тургенєва - Лаврецкий і Паншин), у Чехова - художник, Лідія Волчанинова і її сестра Женя). Є безсумнівну подібність між героїнями Тургенєва і Чехова (Лізою і Женею). Е. Тюхова пише: «Женя близька до типу« тургенєвській дівчата »за своїми людськими якостями. Вона природна щира, добра. душа відкрита життя як в її повсякденних так і у високих проявах ». Вона говорила зі мною про бога, про вічне життя, про чудесне »- зазначає художник [Тургенєв, 1964: 180]. Правда, на відміну від твердих характером жінок (Олени, Лізи, Маріани) в Мисюсь підкреслюється її внутрішня беззахисність і слабкість (тонкі, слабкі руки, тонка шия). Любов художника і Мисюсь виникає на тлі дворянської садиби, що знову-таки змушує згадати про тургенєвських традиціях. Не випадково розповідь ведеться від імені одухотвореного художника, який надає розповіді ліричну тургеневскую тональність. Художник милується липовою алеєю, старим фруктовим садом, зеленими вербами. «На мить на мене повіяло чарівністю чогось рідного, дуже знайомого, ніби я вже бачив цю саму панораму колись у дитинстві» [Чехов, 1977: 175]. У такій же тональності зображена Мисюсь, героїня оповідання. «Я повернувся додому з таким почуттям, начебто бачив гарний сон» [Чехов, 1977: 175]. Як і тургенєвські героїні Мисюсь бачить в художника не тільки духовно близької людини, а й вчителі.
«Їй хотілося, що б я ввів її в область вічного і прекрасного» [Чехов, 1977: 175]. Правда, у тургеневских жінок альтруїстична позиція виглядає більш визначено і рішуче, ніж у Мисюсь. Героїня оповідання Чехова не може, та й не хоче відмовитися від впливу старшої сестри Лідії. «Наша Ліда - чудова людина, я її гаряче люблю і могла кожну хвилину пожертвувати для неї життям» - говорить Мисюс...
