цца асноўния Риси и якасці вобразаў. У Барац бу няредка ўступаюць родния братчики, з якіх адзін багатая, а другі бідні.
Дасціпна ашуквае сваіх праціўнікаў бідні, альо вельмі кемліви и спритни жартаўнік. Часта викаристоўвае іх віру ў існаванне чарадзейних речаў и звишнатуральних СІЛ: шкура карів ніби дапамагае викриць яму любоўния забави распутнай пападдзі, падказвае, дзе схвалює присмакі; дзівосни капялюш ніби дазваляе Брацило у купця або карчара ўсе дарма; проста палиця ніби ажиўляе Мертваго и інш. Жартаўнік вимушае прагнем багацеяў резаць кароў и везці прадаваць шкури, таму што сам ніби вигадна прадаў шкуру адзінай палею кароўкі, поступалася ім «дзівосния» речи за фантастична високу плату, адпраўляе іх у мяшках па статкі коней або кароў, якіх ніби шмат у раце, и інш.
Адна з важливих асаблівасцей адлюстравання речаіснасці у Сацияльна-битавих Казки заключаецца ў спалученні дакладнага паказу жиццевих абставін з карикатурна-гратескавим. Гратеск НЕ перашкаджае реалістична адлюстроўваць жицце, хоць порушували б контури речаў з Мета сатиричнай критикі и насмешкі.
Вялікай папулчрнасцю каристаліся ў Народзе казкі, галаўнай дзеючай асобай якіх з «яўляецца Дураном. З вяселим Гумаров расказваецца ў іх пра бязглуздага Чалавек, Які ўсе робіць неўпапад: замість таго, каб пажадаць радасці маладой, ен ея б »е; замести таго, каб паспачуваць людзям, што хаваюць нябожчика, ен ім гавориць: «Каб ви шкірного дзень так радаваліся» и інш. За ўсе гета яго б'юць, таму народі називають таго дурня «набітим».
Аналіз Сацияльна-битавих козак дае магчимасць Лепша пазнаць гісторию жицця и барацьби працоўних, іх імкненні, мари и думкі, прасачиць евалюцию светапогляду народу, зразумець глибокія супяречнасці ў ім. Сацияльна-битавия казкі, у якіх адлюстраваўся гнеўни пратест супраць еканамічнага, палітичнага и нациянальнага стрибне, адигривалі важливу ролю ў класавай барацьбе, вихаванні працоўних мас. Пазнавальнае и естетична-вихаваўчае значенне маюць гетия казкі ізараз.
Сярод пісьменнікаў, якія садзейнічалі папуляризациі білоруський Народнай казкі (Я. Колас, Цетка, М.Багдановіч, Зм. Бядуля, У.Дубоўка, С. Шушкевіч, и інш.), асабліва вилучаецца А.Якімовіч . Ен таленавіта апрацаваў больш за 200 білоруських народних козак, якія добра вядоми читачам па зборніках: «Каток - Залати лабок» (1955), «Бацькаў дар» (1957), «Зрога ўсяго многа» (1959), «Андре за ўсіх мудрей» (1983), «Людзей слухай, а свій розум май» (1987).
Казкі неприкметна накіроўваюць пачуцці и думкі дзяцей у речишча льно вивадаў и абагульненняў, дапамагаюць зразумець сутнасць добраго и злого ў жицці. У іх займальна, даступна, у адпаведнасці з узростам и асаблівасцямі дзіцячага ўспримання, падаюцца звесткі пра навакольни світло, Які для маленькіх дзяцей абмяжоўваецца даволі вузкім колам прадметаў, з'яў, паняццяў, а для старейших - більш широкім и Складання. Так, шасці-сямігадовим и старейшим дзецям няцяжка зразумець льно-павучальни Сенсит козак «Іван-рибалка», «Жораў кашалек», «Пану навука», «З роги ўсяго многа», «Як Сцепка з панам гавариў», «легкіи хліб »,« Не сілай, а Розума »,« Як кіт звяроў напалохаў »,« Селянін, Мядзведзь и лісіца »,« Залати птах »,« Музика-чарадзей »и інш.
4. Педагагічна-вихаваўчая роля дзіцячага фальклору
Традицийни дзіцячи фальклор захоўвае свае значенн...
