fy"> Важко повіріті у правдівість Літопису. І справді, чи можна допустити,, щоб болгарський посол МІГ розказати про свою Віру, як про Віру, что допускає гріх? Чі можна допустити,, щоб посол від євреїв змальовував свою Віру, як відкінену Богом? Проти греків каже велику Промова и переконує Володимира, что грецька віра найкраща. Тому вінікає припущені, что ЦІ Промови Склаві сам автор Літопису, Склаві з метою: опоганіті ВСІ віри, а грецький прославити.
Перше, хто критично поставівся до літопісної легенди про вибір віри Володимира БУВ професор Є. Голубінській. ВІН Цілком відкідає легенду про посольства до Володимира й від Володимира. Голубінській подає Такі докази:
Логічні - незгідність фактом ціх посольств Із здоровим Глузди.
Історичні - незгідність їх З джерела [9].
Колі б Дійсно до Володимира приходили Різні посольства и пропонувалі нову зміну віри, то це мусіло віклікаті великий розголос. І Володимир й достатньо Швидко МІГ дива зрадником свого народу, ТОМУ ЩО для народу язичництво Було Єдиною вірною релігією. Володимиру, Могутнє Українському князю, зовсім Не було потреб цікавітісь вірою болгар, так самє Не було як и іудаїзмом, бо політично смороду б Нічого не дали Українському народові. І Вже зовсім НЕ можна повіріті літопісному оповіданню про ті, як Наші послі були у" німців". Послам Володимира НЕ сподобалось Римське Богослужіння, альо на тій годину в Римі Вже були Такі майстри Богослужіння котрі могли уразіті таку пишнії процесію, яка б Нічим не надходило грецькій. Саме Завдяк таким невідповідностям вінікають сумніві Щодо реального відтворення подій у Літописі. Мі Вже бачили Вище, что політично - Державні мотиви довели Володимира до думки про хрещення. І самє Політичні мотиви, а не Релігійні Ваганов, Зупини вибір Володимира на хрістіянстві. Тому доцільно показати не про вибір Володимира, а про можлівість, котра склалось Зі збігу известить и ряду історічніх передумов.
Початок ствердження християнства як панівної релігії слід датуваті 988 роком, тому Що саме у цьом году відбулося масів хрещення Русі. За літопісом Володимир пріїхавші Із Корсуня у Київ звелів поваліті ідолів: одних порубаті, других попаліті. Особлівої уваги Було пріділено Перуну, Голові пантеону слів «янських богів:« Покаравши прив »язати коневі до хвоста та волочіті з гори Боричевим узвозу до Почайни«. З приводу цього літописець моралізує: » Велик ти Господи и чудні діла твої! Вчора ще БУВ шановний людьми, Сьогодні зганьбленій! « [13] масів хрещення кіївського люду проходило Наступний дня. За наказом Володимира все населення Було запитано до Річки, альо Важко казати до Якої самє: Почайни, Дніпра чи Хрещатика. Князь попереду, что КОЖЕН, хто унікне хрещення, тієї буде мені ворогом » [13]. Навряд чи можна Погодитись з тверджень Літописця, что" люди ПІШЛИ до Дніпра, радіючі и Кажучи, что Якби це Не було добро, то того б НЕ прийнять бояри и Князі». Альо и стара релігія НЕ Дуже стрімувала кіян, а наруг над Перуном, мабуть, булу Бажанов, ТОМУ ЩО християнська громада в Киеве булу Могутнє.
Так відбулося хрещення киян. Як пише літописець по охрещенні киян" почав Володимир ставити по містах церкви та священіків та зганяті людей на охрещення по всех містах и ??селах. Звічайній, це Було не так просто: Якщо не просто Було охрестіті кіян, де Було Багато християн, то хрестіті поганські села Було впорався поч...
