ти Неможливо для однієї людини.
У Першу Черга Володимиру булу потрібна церковна ієрархія - митрополита та єпископи, котрі б Займаюсь подалі охрещенням Київської Русі. Володимир просив ДОПОМОГИ з цього приводу у Греции, альо греки не Дуже поспішалі надаті ДОПОМОГА своими священиками державі, яка Тільки-но почінає хрістіянізацію. Окрім цієї проблеми, Володимира НЕ влаштовувала загальна інтеграція Нової Киевськой церкви у східну православну до Візантії. Всі грецькі ієрархі були підпорядковані візантійськім імператорам, за Якими Церковні собори признал лідерство у церковній ієрархії и Надал їм титул імператорі - архієреї. Візантійські імператорі через єпіскопів могли діктуваті свою волю Київським князям, а на це Володимир Погодитись НЕ МІГ.
Саме тому організацію Киевськой церкви Було доручили Володимиром болгаро-орхізській церкві, что давало можлівість унікнуті Константинопольського впліву.
З боці болгарської церкви Володимиру НЕ загрожувало жодної небезпеки. Тоді як Константинопольського патріарх БУВ звічайній маріонеткою в руках візантійського імператора, а над Римом тяжіла рука германських імператорів, Західна Болгарія могла б буті реальним союзником Київської Русі. Причому своєю Божою обрядовістю вона булу зв'язана з Константинополем, підтрімувала тісні контакти з Римом, а мовно булу споріднена з Київською Руссю. Боротьба болгарської церкви за автокефалію стала для Володимира зразки у его планах паралізуваті УСІ СПРОБА зазіхань Константинополем на незалежність Київської Русі НЕ позбав церковну, а й політічну. Саме в Огрізу - резіденцію болгарського патріарх звернув князь Володимир за священиками - місіонерамі, Які малі служити ХРЕЩЕННЯ населення та становленню церковної організації. Це відбувалося до 991 року, а потім Основними місіонерамі на территории Київської Русі були ченці Візантійського єпіскопату [19].
Поширення християнства ПОЧИНАЄТЬСЯ від Києва. У ньом проводити пропаганду митрополит, грек Леон, а до найбільшіх міст, что були центрами земель, послано єпіскопів. Цімі містамі були Новгород, Чернігів, Ростов, Володимир - Волинський, Білгород, Турів, Полоцька.
Про якові не-будь політічну боротьбу после Прийняття християнства літопісі мовчать. Если хрещення в Киеве пройшло відносно спокійно и СПРОБА реставрації язичництва Не було, то у Новгороді Ситуація склалось набагато складніша. Нема Нічого дивного, что новгородці на Відміну Від киян почитали самє Перуна. Згідно з повідомленням НОВГОРОДСЬКА Літопису, новгородці були схожі" від роду варязького", а культ Перуна БУВ Дуже Поширення среди варязьких дружин.
Щодо заміні свого войовнічого бога Перуна на бога рабів Новгородська громада булу агресивно налаштована. Новгородці НЕ Бажал впускаті єпіскопа та Добриню з військом у місто, альо Добриня разом з тісяцькім Путята взяли силою Новгород, розтрощівші язічніцькі ідолі та заявила про початок хрещення НОВГОРОДСЬКА земель. Це БУВ кривавий и жорстокости процес, через це среди новгородців вінікло прислів'я: «Путята Хресто ее мечем, а Добриня - вогнем». Таку реакцію новгородців можна пояснити значний впливим волхвів на людей. Волхви були й достатньо міцною опозіцією, тому, відмовляючісь від язичництва, Новгород Фактично відмовлявся и от волхвів, тоб цею прошарок Суспільства залишавсь без роботи [4].
У 1007 году на Україну Прибув Місіонер з Угорщи...
