шах, байках і відрізняються практичної жізнесмисловой орієнтацією. Останні двадцять п'ять років життя Сковорода провів у мандрах по півдню Росії та Україні; він стає мандрівним проповідником свого власного релігійно-філософського вчення. У центрі філософії Сковороди - вчення про В«три світиВ»: В«світі великомуВ» (макрокосм), В«Світ маломуВ» (людина) і В«світі символічномуВ» (світ Біблії). Центральною ланкою цієї тріади є людина як вінець творіння, істинний суб'єкт і мета філософствування. Цим пояснюється і акцентування уваги Сковороди на проблемах добра і зла, щастя, сенсу життя і т. п. Він створив своєрідну морально-антропологічну філософію життя, що підкреслює пріоритет морального початку в людині і суспільстві, пронизану ідеями любові, милосердя і співчуття.
Багато філософські терміни Сковорода вводить самостійно. Такі, наприклад, поняття В«сродностьВ» і В«несрод-ност'В», що характеризують зміст його морально-релігійного вчення. Сродность в найзагальнішому її вираженні - це структурна впорядкованість людського буття, обумовлена ​​насамперед співпричетністю і подобою людини Богу: В«Боже ім'я і єство його є те жВ». Неспорідненою як протилежність спорідненості є персоналістично втілення гріха, людський злої волі, розбіжної з Божим промислом. Ухилення від В«неспорідненою диваВ» відбувається в результаті самопізнання, осягнення людиною свого духу, покликання, призначення. Пізнали свою сродность складають, за Сковородою, В«плодоносний садВ», гармонійне співтовариство щасливих людей, з'єднаних між собою як В«частини часовий машиниВ» причетністю до В«сродної праціВ» (сродность до медицини, живопису, архітектурі, хліборобства, воїнству, богослов'я і т. п.). У вченні про сродность і неспорідненою Сковорода переосмислює в християнському дусі деякі ідеї античної філософії: людина - міра всіх речей (Протагор); сходження людини до прекрасного (ерос у Платона); життя відповідно до природи (стоїки). Наближення до спорідненості Сковорода трактує як особливий різновид пізнання - не доктринального, а практичного, придатного до застосування в житті,
пов'язаного з самостійним пошуком правди, з В«деланиемВ». Сродность - це також свого роду гармонія, злиття морального і естетичного почав, ідеал гармонійної життя, спосіб поведінки досконалої людини, до якого слід прагнути, бо В«сродность мешкає в Царстві БожімВ». І нарешті, сродность - це розвиток з органічного типу, обумовлений задумом Бога процес, де кожна наступна фаза підготовлена ​​попередньої і витікає з неї; В«Природа і сродность значить вроджене боже благовоління і таємний його закон, всю тварь керуючий ...В» [1] Дізнатися таємні пружини прихованого від очей механізму розвитку людини, світобудови і означає, за Сковородою, пізнати сродность.
Сковорода був філософом в справжньому сенсі цього слова, мудрецем, який не тільки проповідував своє вчення, але і слідував йому в житті. За його заповітом на надгробку мислителя була викарбувано напис: В«Світ ловив мене, але не спіймавВ». p align="justify">. Філософські ідеї М. В. Ломоносова
Засновником світського філософської освіти в Росії з'явився Михайло Васильович Ломоносов (1711 - 1765) - вчений-енциклопедист, реформатор російської мови і літератури.
Навчався Ломоносов в московській Слов'яно-греко-латинської академії і в Марбурзькому університеті в Німеччині, де слухав лекції X. Вольфа. Творчість Ломоносова виключно різнобічно, особливо великі його заслуги в галузі фізики та хімії. Він вніс також внесок у російську філологію і поезію. У роботі В«Про шарах земнихВ» (1763) Ломоносов висунув здогад про еволюцію рослинного і тваринного світу, вказуючи на необхідність вивчення причин зміни природи. У листі до Л. Ейлера (1748) Ломоносов сформулював закон збереження речовини і руху. М. В. Ломоносов поклав в основу пояснення явищ природи філософське уявлення про матерію, що складається з найдрібніших частинок - В«елементівВ» (атомів), об'єднаних в В«корпускулиВ» (молекули). Властивостями матерії, по Ломоносову, є: довжина, сила інерції, форма, непроникність і механічний рух. Він вважав, що В«первинне рухВ» існує вічно (В«Про тяжкості тіл і
про споконвічності первинного руху В», 1748). Раціональне обгрунтування атомистических положень, за його думку, не суперечить релігійній вірі, бо В«метод філософствування, що спирається на атоми" не відкидає В«Бога-творцяВ», В«всемогутнього двигунаВ». Немає ніяких інших почав, В«які могли б ясніше і повніше пояснити сутність матерії і загального рухуВ». Відводячи в пізнанні велике місце досвіду, Ломоносов в той же час вважав, що лише з'єднання емпіричних методів з теоретичними узагальненнями може привести до істини. p align="justify"> М. В. Ломоносов був основоположником нової для свого часу науки - фізичної хімії; він перший встановив, що планета Венера оточена атмосферою...
