одологічних стратегій и правомірності Прийняття будь-якої теоретичної Концепції, что в сукупності и складає суть доктрини методологічного анархізму.
Теза про несумірність теорій свідчіть, на мнение Фейєрабенда, про неможлівість побудова скіль-небудь послідовної емпірічної методології, оскількі досвід Із-за повної залежності від Теорії втрачає свое Значення як про єктивний фактор відбору и обгрунтування теоретичності положень. Наші методологічні стандарти, за помощью якіх ми оцінюємо прійнятність тихий чг других теорій, що не залежався від досвіду, смороду Історично релятівні и змінюються від епохи до епохи. І Кожна теорія может буті однаково поганою чг Гарньє перелогових від Вибори тієї чи Іншої системи ее оцінок. Єдініх мет астандартів науковості, Які дозволяють порівнюваті Самі уявлення про Цю науковість, такоже НЕ існує. Методологічний релятівізм Фейєрабенда віражається у прійнятій ним Формулі "все Підходить". Це означає, что НЕ слід звертати уваг на будь-які методологічні регулятиви наукового мислення при створенні и прійнятті наукових теорій Таких регулятівів просто не існує, смороду створюються нами и змінюються від епохи до епохи. Тому можна розвіваті будь-які теорегічні ідеї.
У рамках методологічного анархізму П.Фейєрабенд почінає розвіваті антісцієнтістській або екзістенціалістській мотив у філософії науки. ВІН повсякчас підкреслює, что и сама наука, и стандарти науковості є нашими витворилася и залежався від нас. Методологічний анархізм Із філософії науки перетворюється Фейерабендон у свого роду філософію культури. p align="justify"> Оцінюючі філософські Концепції, вісунуті Т. Куна, І.Лакатосом, Ст.Тулміном, П.Фейєрабендом, мі маємо змогу віявіті ті СПІЛЬНЕ, что є у них в розумінні наукового знання. Такий інваріант можна умовно назваті історико-Методологічною моделлю науки, основні принципи Якого полягають у такому:
. Теоретичне розуміння науки можливе позбав за умів побудова дінамічної структурованих наукового знання. p align="justify">. Наукове знання є ціліснім за своєю Божою природою; его НЕ можна Розбита на незалежні один від одного Рівні: спостереження и Теорії; будь-яке Твердження спостереження обумовлення відповідною теорією, є "теоретично навантаженості". p align="justify">. Філософські (онтологічні, метафізічні) Концепції тісно взаємопов язані з власним науковим (конкретно-науковим) знанням: філософія НЕ позбав впліває (позитивно чи негативно) на науку, а і органічно входити у "Тіло" науки .
. ДИНАМІКА наукового знання не являє собою строго кумулятивного процеса; наукові Теорії незалежні одна від одної, І, як правило, смороду непорівняні и несумісні (цею пункт проголошується Т. Куна и П.Фейєрабендом, альо заперечується І.Лакатосом). p align="justify">. Метою Зміни наукового знання є НЕ Досягнення про єктівної істини, а реалізація одного (чі декількох) Із таких Завдання: Отримання Кращий розуміння Деяк феноменів; Вирішення БІЛЬШОГО числа наукових проблем; побудова більш простих и компактних теорій ТОЩО.
. Як метод розробки історико-методологічної МОДЕЛІ науки Виступає сукупність різніх підходів до ее аналізу: історико-наукового, методологічного, наукознавчого, психологічного, соціологічного, логічного та ін., Причому логічному Опису наукового знання відводиться суто підпорядкована роль, а в окрем випадка взагалі заперечується его будь-яке значення для розуміння науки.
даже Із цього Дуже загально и абстрактного викладу істотніх особливая історико-методологічної МОДЕЛІ науки добро видно, что ця модель Дійсно розкриває деякі істотні Сторони наукового знання та видно ее прінціпові філософсько-методологічні Недоліки. До числа позитивних СТОРІН цієї МОДЕЛІ належати ідеї історізму, цілісності знання, Визнання взаємозв язку філософського и наукового Пізнання, відмова від наївно-кумулятівістського уявлення про Розвиток науки.
Перехід у межах західної свідомості від антіісторізму логічного емпірізму до історізму - Явище, безперечно, прогресивний. Реальне значення его, зокрема, Полягає а того, что Прихильники історико-методологічної МОДЕЛІ наукового знання не просто проголосують історізм своим гасли, альо и спробувалі реалізуваті цею принцип. Прото, хочай в ході реалізації ціх СПРОБА удалось глибшому зрозуміті деякі боку науки І етап ее історічного розвітку, філософські установки лідерів постпозітівізму - Перш за все феноменалізм, конвенціоналізм и методологічний релятівізм - споруда перед нами нездоланні Перешкоди. p align="justify"> Ідеї історізму в дослідженні наукового знання, Які використан постпозітівізм, дали можлівість побудуваті ряд цікавіх конкретних моделі структури и развития науки.
5. ДИНАМІКА науки: філософський сенс закономірностей и тенде...
