ими для нових ідей, нового способу життя. Більшість робітників - мігрували селяни, які приносили своє світосприйняття в місто, тому міцні зв'язки з селом збереглися у багатьох нових городян. Отримавши свободу дій під час революції, вони не змогли надалі направити її на що-небудь творче. Про такі речі, як електрика і т.д. говорили як про «панських забавах», підозрюючи підступи лукавого, через великого впливу на консервативне свідомість церкви. Останнє, до речі, поширювалося на багато верстви населення. Наприклад, будівництво метро в Москві було перервано по протесту московського духовенства, який заявив, що місто під землею - пекельна затія.
Потрібно було реформувати не тільки політичну систему, але і зробити корінний переворот у свідомості, що означало неминучість революції. Але, щоб переламати саму ментальність, потрібно було серйозне втручання ззовні, яким стала Перша світова війна, яка зірвала величезна кількість людей з звичних місць. Без війни мільйони селян, приміром, продовжували б залишатися прикріпленими до землі і їх абсолютно не зацікавила б революційна пропаганда. А так вийшло, що в результаті війни виявилося стривоженим величезна кількість озброєних людей, які вже ставили під сумніви те, що бачили.
Якщо початок війни супроводжувалося патріотичним піднесенням, часом брали шовіністичні форми (антивоєнну позицію займали тільки більшовики), то вже з 1915 року подібний настрій через економічної розрухи, військових поразок і недієздатності уряду стали викликати в суспільстві зворотну реакцію. «Не було ніякої віри, що ті люди, які керують цією війною, що-небудь вміють робити. Уряду ніхто не вірив »- згадував письменник В.Шкловский.
Труднощі, викликані тривалим військовим конфліктом, були настільки великі, що викликали своєрідне «пересичення» війною, зробили суспільний настрій несприйнятливим до звичайних доводам і почуттям патріотичного порядку. Жінки часто зверталися до віщунів і ворожок, сподіваючись, що ті повідомлять їм радісні вісті про фронт. Водночас посилилися релігійні настрої.
У прагненні відволіктися від суворої дійсності, люди стали віддавати перевагу кінематографу, театру та інших розваг. Наприклад, виставку «Союзу російських художників» в січні 1917 відвідала рекордна кількість - 12 тисяч чоловік, а виставку «Бубновоговалета» в грудні 1916 року в Москві відвідало понад 3 тисяч чоловік. Популярність цих культурних заходів була обумовлена ??тим, що вони допомагали відволіктися від проблем дійсності. У 1916 році також було зафіксовано зростання інтересу до книг: продаж академічних видань потроїлася в порівнянні з 1914 роком. Все це було одним з показників соціального та духовної кризи суспільства, каталізатором якого стала світова війна.
Зворотною стороною стало асоціальна поведінка, невмотивована агресія, викликана нерозумінням необхідності йти на війну, ризикувати життям за незрозумілі ідеали. У московських і петроградських газетах було багато заголовків типу «Вогнища кокаинистов», «Мародерство» і т.п. Митрополит Питирим в 1916 році представив доповідь, де говорилося про те, що в країні різко зросла кількість жорстоких безпричинних вбивств. У містах і навіть у селах поширювалася наркоманія (джерело морфію - військові госпіталі); а «відверті» кіносеанси розбестили городян і селян. Велика кількість низькосортних творів відзначали діячі культури Срібного століття: «Нікол...
