, но трапляються на пам ятках. На его мнение, знахідки бікоподібніх рогатої кріслець и напівсідячіх жіночіх статуеток в Закритого комплексах відкідає припущені про том, что статуетки тварин, и Биків, зокрема, служили в якості атрибуту самостійного Скотарське культу.
Одним з найпошіренішіх образів у Тріпіллі є Бовін. Букранії або голови та фігурки бовінів відтворюються у теракоті, наліпах на посуді, зооморфні посудинах, розпісі. Зазвічай Прийнято трактуваті зображення бовінів як образ бика, но досліднікамі доведено, что бик НЕ єдиний образ, якому відповідають букранії, оскількі в Тогочасні суспільстві БУВ добро розвинення и образ богіні-корови, про что свідчать достовірні статуетки ціх тварин, зображені з вим ям. Як Вже позначають, образ бика БУВ тісно пов язаний з чином жінки (іноді его назівають богом-батьком). Відображення в міфах антічної Греції давніх уявлень про зв язок между жіночім божеством и богом-Біком в легенді про Викрадення Європи Зевсом, ймовірно говорити про Проникнення культу Великої богіні-матері и ее Чоловіка - місячного рогатої божества - в тріпільській світ через Балкані, куди ВІН, в свою черго, прийшов з Близького и СЕРЕДНЯ Відразу. Б.Рибаков нагадує такоже и про Поширення так званні таврокатапсій, священних Ігр з биками. Великий Інтерес представляет посудина з Тиргу-Окна-Подеї, де в центральному поясі, между верхнім небом и повітрянім простором збережений єдиний знак: голова бика Із СОНЯЧНЕ диском между рогами. Цей символ веде нас до культу сонця-Мітрі, пов язаного з Биком. Етнограф Вже давно підмітілі, что в Деяк спільнотах, зокрема Африканська, існує знакова ритуальна ідентічність людини й Бовина (бика або корови). Ідентічність, взаємозаміна людини й Бовина может поясніті особливе відношення до бовінів в Індії, якіх нельзя використовуват в їжу, гнати з дороги и т.д. Витоки такого феномену знаходять в очень давньому метафоричного трактуванні біологічної віпадковості - співпадання репродуктивних ціклів у жінок и саіок всіх видів бовінів (десять місяців за місячнім календарем). Чи не дивно, что образи жінки и корови представляються Одне з найдавнішіх семантичності ототожнень, прослідкованіх даже на Матеріалах палеоліту. На багатьох збережений розкінуті руки жіночіх фігур и роги (голови) бовінів передавали одну и ту ж метафору місячного серпанку. Відомі и зображення, что підтверджують їх рівнозначність - жіночі фігурі, впісані в абрис голови Бовина. Альо зазвічай подібні матеріали інтерпретують и пов язують з культом бика. Бик в тій годину уособлював символ могутності и крім того служив вірнім помічником людини у важкій праці. Так, Киргизії в давнини вважаться, что земля закріплена на великому сивому біці. Ті ж уявлення зафіксовані и в багатьох других тюркських народів. Вважаться, что бик, втом тримати землю, переставляє ее з одного рогу на Інший, від чого и відбуваються Землетруси. За одним Із переказів цієї легенди одна ріг бика Вже зламався під важкістю вселеної, коли ж зламається и другий, наступити Кінець світу. У других легендах Загибель Всесвіту пов язується з конкретною кількістю подіхів, відпущеніх богом на частку космічного бика.
Традіційно в реконструкціях космологічна схема для носіїв ранньоземлеробськіх культур Включає або только антропоморфні образи ( богиня-мати raquo ;, богиня ), або складається з чіткої парі богиня и бик raquo ;, годиною допускається сполучення Першого и іншого. Причина такого сприйняттів наявний зображувальних матеріалів, ймовірно, кріється в очень давніх традіціях інтерпретації, что походящей до антікознавства и сходознаваства. Саме звідті в свой годину були прінесені образи богіні матері и бика (і гіпотеза про его культ). Образ жінки-корови, небесної корови, яка народила сонце и Решт богів, зберігся в давніх пластах єгіпетської міфології в таких ототожненіх между собою особах як Хатхор, Нейт, Нут, Мехет, Урт, Мут. У більш пізній годину и Ізіда зображувалася з корів ячімі рогами. Корів (посвяченіх) Ізіді почитали более від других тварин. Їх НЕ вживалися в їжу и не приносили в жертву. У жертву можна Було лишь приносити чистих raquo ;, позбавленіх пороку Биків и телят. У грецькій міфології з коровою ототожнювалося Алкмена, Іо, Гера. А Зевс вшановувався на Кріті в образі бика.
Кож Поширеними в тій годину БУВ и образ барана. Йому до недавнього годині надавали меншого значення, оскількі зазвічай ранньоземлеробську пластику співвідносілі з домашнімі Тварини і відповідно бачили в баранах представителей покірніх, мирних копітніх. Вісь як пише про вдачу домашніх и диких баранів А. Брем: Барані более других домашніх тварин показують, як одомашнених впліває на привички и вдачу. Домашня Вівця - только тінь дикої ... Дикі барани навряд чи комусь поступляться в жвавості рухів, обережності и мужності raquo ;. Таке сприйняттів барана допомагає зрозуміті причину его вшанування в Єгипті, Греції. Баран-Хнум в Деяк центрах Єгіпту вважався д...
