ність як дія порятунку, вчинене заради людини. Як в Ісусі Христі відкрилася Божа праведність? Праведність Божа відкривається через вірність в Ісусі Христі. Христос - сама праведність Божа. "Вірність Божа виявляється в тому, що в Ісусі нас зустрічає Христос. Він звістка про те, що не людина, але Бог очікує у своїй вірності ". У 25 і 26 віршах апостол Павло показує значення хреста Ісуса Христа в Божих очах. Бог запропонував Ісуса Христа в "жертву примирення в крові Його через віру". Звідси, по-перше, випливає, що не людина запропонував кров Ісуса Богу. Це зробив Сам Бог, запропонувавши людям примирення. Прощення наших гріхів - це не просте забуття цих гріхів, а глибоке викорінення їх з нашого серця. Смертю Свого улюбленого Сина Бог заплатив високу ціну за порятунок людини від Божого гніву. Хрест є місцем, де Бог здійснив справу примирення.
Чому хрест? Павло відкриває: "для свідчення правди (праведності - англ.) Божої і в прощенні давніше вчинених гріхів ". Цікаво відзначити, що апостол Павло в 21-26 віршах чотири рази вказує на Божу "праведність" і на той факт, що "в розп'ятого Христі Бог продемонстрував усім Свою праведність ". Чому? Відчував Чи Бог необхідність довести Свою праведність? У таких словах видно, що для цього існує більш глибока причина, а саме: "Бог продемонстрував Свою праведність для "прощення гріхів, давніше вчинених".
Здається неймовірним, що Бог, чий праведний і невідворотний гнів відкривається на всяку безбожність (Рим. 1:8), виправдовує неправедних. Однак ап. Павло прямо говорить, що Бог не просто виправдовує неправедних: "Бог явив Свою справедливість, простивши гріхи, вчинені в минулому, в ті часи, коли Він їх терпів. І тим явив Свою справедливість в даний час, показавши, що Сам Він праведний і виправдовує вірять Ісусу "(пер. з грец. В. Кузнецової - Рим. 3:25-26). Ап. Павло підкреслює цю ключову думку і каже, що Євангеліє, возвещающее, що Бог порушив свою правду, насправді є одкровення Його правди. Ганс К. Ларондейл зазначає:
"Бог здійснив Свою дію виправдання на хресті Ісуса для прощення всіх минулих гріхів, здійснених протягом 4000 років до хреста, на які ніколи повною мірою не був вилитий Божий гнів. Раніше Його прощення здавалося людям простим забуттям гріхів і ігноруванням Богом їх гріхів. У Своєму довготерпінні Бог ніби залишав їх без уваги. Слово "Прощення" у 25 вірші 3 гл. Послання до Римлян переведено з грецької слова "паресіс", яке дещо відрізняється від іншого грецького слова "Афесіс", що звичайно використовується для позначення вибачення. Слово "паресіс", яке використовує апостол Павло, краще було б перекласти не "прощення", а "залишення без уваги". Однак такий переклад може бути неправильно зрозумілий, ніби Бог дивиться крізь пальці на гріхи, вчинені в старозавітне час. Але апостол Павло, посилаючись на Боже довготерпіння, хоче показати Боже намір щодо минулих гріхів. Бог обходив мовчанням минулі гріхи не тому, що допускав їх, а тому, що терпів ці гріхи протягом довгого часу. Це означає, що Бог стримував Свій гнів. Характер Божий в цьому сенсі був вже висвітлений у Старому Завіті пророком Ісаєю: "Довго мовчав Я, терпів, утримувався" (Іс. 42:14). p> Боже довготерпіння до давніше вчинених гріхів, не означає, що Він ставиться терпимо, допускає або легко дивиться на минулі гріхи. Ні, Він лише відкладає вчинення суду за ці гріхи. Проте в даний час, говорить апостол Павло, Бог виявив Свою праведність на хресті в Ісусі. Але це не означає прояв тільки повноти Божого гніву. Проте в даний час в хресті Ісуса Христа проявляється кінець Божого довготерпіння. За засудженням гріха слід примирення людини з Богом. У 26 вірші говориться, що Бог не тільки показав (або довів - ін. Переклад) на хресті Свою праведність, але і те, що Він виправдовує віруючого в Ісуса (Ів. 1:9). Таким чином, праведність Божа відкрилася в Ісусі Христі, яка дарує прощення, принципова зміна відносин між Богом і людиною. Праведність Божа "заявляє" про те, що людське безбожність і непокірність не перешкоджають Йому називати нас своїми, так щоб ми належали Йому.
Для апостола Павла Євангеліє Ісуса Христа є проповіддю про хрест, де здійснився Божий суд. Тому Євангеліє відкриває, з якою серйозністю Бог відноситься до гріха і наскільки великий Його гнів проти гріха. Як ми вже побачили, в Старому Завіті вияв Божої праведності завжди носило двосторонній характер: була рятує праведність і гудити праведність. Точно так само можна розглядати і велике, основний прояв Божої праведності на хресті Христа. Бог показав Свою абсолютну праведність, проявивши на хресті, як справедливість, так і милість. Ці дві властивості праведності не обмежують один одного, а перебувають у досконалій гармонії. Божа милість, любов або благодать не можуть потурати гріху. Вони підтверджують Божу справедливість. Божа милість виявляється в тому, що Бог поклав наші гріхи і беззаконня на Ісуса, зробив В«не який знав гріха жертвою за гріх "(або гріхом - англ. пер.), щоб засудит...
