и гріх і примирити нас з Собою.
Рабини завжди марно намагалися своїми шляхами знайти правильне взаємовідношення між Божою милістю і Його справедливістю. Тому тільки на хресті відкривається, що Божа справедливість і милість одне ціле, тому що тільки на хресті здійснилося покарання наших гріхів, покладених на Нього. Тому хрест є великим Божим закликом до нашого освячення "Щоб у Ньому ми могли зробитися праведними перед Богом" (2 Кор. 5:21). p> У хресті і воскресіння Ісуса Христа апостолу Павлу відкрилася істина, яка зняла завісу з його серця. Тому апостол Павло розглядає питання про праведність перед Богом не в світлі закону і не лише як моральний питання, а в повному світлі всього Божого одкровення. Коли апостол Павло хоче показати причину відпадання Ізраїлю, він вказує не тільки на їх беззаконня (Рим. 2:13), але, перш за все на їх недооцінку власного обрання як особливого народу, так як вони трималися за закон, щоб покладатися на закон, думаючи догодити Богові своїми передбачуваними заслугами: "Щоб позосталась постанова Божа в обранні відбувалося не від діл, але від Того, Хто "(Рим. 9:11-12).
Коли апостол Павло запитує себе, з якої причини юдеї не досягли праведності Божої, хоча вони з великою ревністю ставилися до закону, він відповідає в Посланні до римлян 9:32, продовжуючи своє пояснення, "тому що шукали не з віри". "Бо спіткнулись про камінь спотикання, як написано: "ось кладу на Сіоні камінь спотикання і камінь спокуси, але всякий віруючий в Нього не посоромиться "(Рим. 9:32-33). І знову апостол Павло закликає у свідки Старий Завіт, вказуючи на те, що його звістку про Христа заснована на Божому завіті з Ізраїлем. Апостол Павло говорить тут, що Ізраїль не досяг праведності тому, що відкинув Ісуса Месію з Назарету. Апостол хоче показати, що, відкидаючи Ісуса, Ізраїль відкинув Старий Завіт і свого Бога. "Ізраїль, ти спіткнувся об підставу свого заповіту, яким хвалишся". p> Далі апостол наводить два тексту пророка Ісаї (28:16 і 8:14), з яких перший вказує на те, що Божий план, здійснений через Месію, є підставою порятунку Ізраїлю. А другий каже про камінь спотикання, на який спіткнулись невірні ізраїльтяни. Рабини відносили обидва цих тексту до Месії, апостол Павло ж розглядає їх стосовно до Ісуса Христа. Апостол хоче показати, що Ісус - це передбачений у пророцтві камінь Сіону, їх Бог, їх Господь Саваот (Саваот), по відношенню до Якого можливо тільки одне з двох: або поклонитися і служити Йому, або відкинути і вбити Його.
Рісто Сантана пише:
"Проповідь Павла змушувала вибирати іудейського слухача одне з двох: або він увірує, що Ісус є обіцяним в Писанні Месією, спокутувати наші гріхи зазнали на Собі покарання за наші злочини, належне за Законом ... Або він повинен дотримуватися правила синагоги і її тлумачення Закону. І тоді він повинен шукати якусь іншу "Кандидатуру" на роль Месії, кандидатуру періоду Другого Храму, бо Месія повинен був прийти, коли виповнилася "повнота часу" і при цьому Єрусалим і його святилище ще не були зруйновані (Дан. 9:26) ".
Чому Ізраїль був збентежений (буквально шокований) появою Ісуса? Чому Він був для них передвіщеним каменем спотикання і падіння? У 9 розділі послання до Римлян апостол Павло дає пояснення: Це сталося тільки внаслідок їх гріховного небажання повалити свою власну праведність і славу в прах, щоб повністю довіритися Своєму Господу, Який прийшов до них у Своїй яка рятує праведності в особі Ісуса Христа. Людська гордість пригнічується пріоритетом, верховною владою і винятковістю Божественної благодаті в Ісусі Христі. Так старець Симеон у храмі передбачав Марії про Дитятко Ісусе: "Ось призначений Цей багатьом на падіння й підняття багатьох в Ізраїлі і на сперечань ... щоб відкрились думки багатьох сердець (Лк. 2:34).
Саме відносини Ізраїлю до Ісуса вирішує їх ставлення до Бога і відкриває їх думки перед Богом. Праведність Ізраїлю перед Богом буде оцінюватися не тим, чи відповідають вони закону, а їх "Падіння і повстання" по відношенню до Христа. p> Олена Уайт говорить про це в "Бажанні століть":
"Той, хто бажає встати знову, повинен спочатку пащу. Перш, ніж ми можемо піднятися в Христі, нам потрібно впасти на камінь і розбитися. Якщо ми бажаємо пізнати славу духовного царства, нам необхідно розвінчати, скинути з п'єдесталу своє "я", упокорити свою гордість. Юдеї не побажали оцінити свої переваги, які досягаються смиренністю. Тому вони не прийняли їх Викупителя. Дар Христа відкриває серце Отця. Він свідчить про те, що наміри Божі про нас є "думки спокою, а не на зло" (Єр. 29:11). Він проголошує, що в той час як Бог ненавидить гріх, як смерть, Його любов до грішника - сильніше смерті ... У своєму ставленні до Христа всі повинні показати, на чиєму боці вони стоять, і тоді кожна людина скаже над собою суд. У день останнього суду ... буде представлений хрест ... Перед лицем Голгофи і її незбагненною Жертви, грішники будуть стояти засудженими ".
Багато хто хотів би знищити ц...
