ежить серце до того, щоб знову зайнятися ними В».
Далі Юм говорить, що йому призначене жити, говорити, діяти, подібно іншим людям, але що якщо він і повинен бути таким же божевільним, які ті, хто про чим-небудь розмірковує або чому-небудь вірить, то, принаймні, його безумства будуть приємні і природні. В«З жалем думаю я про те, - продовжує Юм, - що одне мені подобається, а інше - ні; що одну річ я знаходжу прекрасною, а іншу потворної; що я вимовляю свої рішення над істинним і хибним, - все це без знання тих принципів, від яких вирушаю В». На закінчення Юм додає: В«Істинний скептик так само недовірливо ставиться до своїх сумнівів, як і до філософським переконанням В».
Наведені слова Юма красномовніше будь-яких пояснень говорять про те, що і в цього філософа-скептика, незважаючи на всю його розважливість, на силу його критичного ставлення до людських здібностям, Незважаючи, нарешті, на прагнення вказати думки ті межі, переступити які вона не може, якщо не хоче витати в сфері бездоказових вигадок, - все ж є порив дізнатися незбагненне, що не піддається ніякому досвіду, що не виявляє ніякої враженнями і що становить то загадкове В«початок всіх дійВ», до пізнання якого прагнуть мислителі всіх епох і напрямків. Марність і нездійсненність цих бажань ясні для Юма як не можна більш, і, внаслідок цієї незадоволеності, спокій, неупередженість і неупередженість покидають розважливого філософа, за часами думаючого, що краще зовсім не міркувати, якщо не знаєш тих принципів, від яких доводиться вирушати. Такі важкі хвилини, таке пригнічений стан духу переживав цей мислитель, якого прийнято вважати холодним скептиком, майже нігілістом, який заперечував все заради самого насолоди руйнувати і знищувати. Скептицизм Юма безсумнівний, але не слід забувати, що якщо його філософія і була складена головним чином з заперечень, то це були заперечення не тільки послідовні, а й плідні, - У таких опонентів Юма, яким був, наприклад, Кант, вони викликали великі догматичні твердження. Ось чому на філософію Юма не можна дивитися лише як на цікаве явище в історії людської думки; його доктрина являє собою один з тих рішучих моментів, один з тих криз, які переживаються думкою на шляху її еволюції. Можна собі уявити, як важка була робота, що випала на долю того мислителя, який був виразником цього кризи і охарактеризував його своїм методом і напрямом; але Юм був не з тих, що відступають перед труднощами і неприємностями; він поставив своїм завданням контролювати думку, постійно обговорювати її і доводити, щоб цим шляхом прийти до знання. Хоча Юм і зізнається, що цього роду дослідження дуже важкі і стомлюючі, але додає, що є такі натури, які володіють досить сильним розумом, щоб винести те, що було б непосильним тягарем для більшості людей. З якою ж метою, проте, несуть вони ці праці? Юм відповідає на це так: В«Морок противний розуму не менше, ніж зору; ніщо не може доставити нам такого насолоди, як можливість змінити морок у світ, яких би праць це не кош...
