ою змінну частину психіки, але чим глибше ми намагаємося проникнути, хоча б побічно, в область несвідомої душі, тим частіше виникає у нас відчуття, що тут ми маємо справу з автономною сутністю. Слід навіть додати, що найкращих успіхів у лікуванні та вихованні ми досягаємо якраз там, де соучаствует несвідоме. Тобто там, де мета нашого впливу збігається з несвідомою тенденцією раз-розвитку. І навпаки, наші найкращі методи і наміри відмовляють там, де природа не приходить на допомогу. Без хоча б відносної автономії був би неможливий і універсальний досвід доповнює, тобто компенсаторною, функції несвідомого. Будь несвідоме справді залежним від свідомості, в ньому нічого, крім свідомості, і не містилося б.
Наш приклад сновидіння і безліч інших подібних випадків наближають до думки, що сублімінальних моральна оцінка і моральний кодекс сновидіння діють так, немов основоположними законами несвідомого є свідомість, що спирається на традиційні моральні закони, або загальна моральність. Або вони щонайменше надають вплив на несвідоме. Такий висновок знаходиться в очевидному протиріччі з універсальним досвідом автономії несвідомого. Хоча моральність є загальним властивістю людської психіки, але не той чи інший моральний кодекс. Останній ніяк не може бути природного психічною структурою. Проте, як то показує наш приклад, є обставини, коли акт совісті протікає в несвідомому точно так само, як в ство-наніі. Він слід тим же моральним приписам, а тому виникає видимість, ніби моральний кодекс управляє і несвідомими процесами. p> Ця видимість все ж оманлива - тобто стільки ж, якщо не більше, прикладів, коли сублімінальних реакція зовсім не збігається з моральним кодексом. Одного разу я консультував вельми знатну даму, відрізнялася не тільки благородством манер, але й високою В«духовністюВ». Вона бажала позбутися своїх В«бридкихВ» сновидінь. Цілими серіями йшли ганебні сновидіння, наповнені п'яними повіями, венеричними захворюваннями і тому подібним. Дама була в жаху від таких непристойностей і ніяк не могла пояснити, чому саме її, завжди прагнула до високого, переслідують подібні образи дна. Точно так само вона могла б запитати, чому саме святі піддавалися наісквернейшім спокусам. Якщо моральний кодекс грає тут взагалі якусь роль, то якраз зворотну. Замість того щоб виробляти моральні умовляння, несвідоме задовольняється виготовленням усілякої амморальності, немов воно має на увазі лише морально негоже. Такого роду досвід зустрічається настільки часто і регулярно, що ще ап. Павло повинен був визнати, що доброго, якого він хоче, не робить, а лихе, якого не хоче, робить. p> Сновидіння і застерігає і спокушає, а тому виникає сумнів у тому, що можна розцінити як моральне судження, в ньому що відбувається, іншими словами, приписати несвідомому моральну функцію. Зрозуміло, ми вільні розуміти сновидіння моральним чином, не припускаючи при цьому, що з несвідомим пов'язана якась моральна тенденція. Швидше може здатися, що з рівною об...
