", побачити її "у всій наготі" потрібно зняти з неї "плащ з моралі, яка називається релігією" і "тюрбан , зроблений з таємниць під назвою містицизм "і тоді можна" побачити її без жодних покривів як універсальну і Абсолютну Сутність " 3 . І тоді зникнуть для "володіють баченням" розум і логіка, добро і зло, високе і низьке, старе і нове, перестають бути різними імена і образи, в результаті містик виявляє, що весь світ для нього-лише Істина " 4 . Вона ховається за різноманіттям форм і феноменальністю існуючої матерії, піднявшись над якою можна побачити "сяючий світло Єдиного". Суфії, згідно містику, заглиблюючись в духовне життя, придбали цю рідкісну здатність, "споглядати істину". Причому суфізім, на думку Інайат Хазрат Хана, не характерна особливість ісламу, а позачасове і внерелігіозное явище. "Хоча вони жили в різних частинах світу, говорили на різних мовах і з самого народження свого сповідували різні віри і релігійні вчення, вони впізнавали і любили один одного внаслідок спільності їх понять" 1 .
Подібних поглядів дотримувався Рене Генон (1886 - 1978), містик і окультист, якого називали не інакше як "ключовою фігурою історії XX століття". До прийняття ісламу, Р. Генон складався в декількох таємні товариства: Мартіністском ордені Папюса, ордені "Золотий зорі", в суспільстві "Вселенської Гностичних Церкви", "каббалістичних Ордені Златорозового Хреста", в "Братстві Гуманідад" і навіть в масонській ложі "Фіви". Незважаючи на всю затребуваність в таємних громадах Європи, Р. Генон, розчарувавшись у езотеризмі і окультизм, приймає посвячення від суфійського наставника Абу ер-Рахмана ель-Кабіра в 1912 році. Він пішов за прикладом своїх друзів колишнього "гностичного єпископа" Леона Шапрено (1870-1975) і шведського орієнталіста Иогана-Густава агелах (1869-1917) 2 .
Будучи досвідченим в релігійно-містичних традиціях Р. Генон прийшов до усвідомлення того, що в основі всіх релігійних доктрин лежить "універсальна істина". Він писав, що "якщо Істина за визначенням єдина, то різні релігії можуть бути лише відгалуженням первозданної Доктрини" 3 . У його трактатах можна простежити переплетення християнських, індуїстських, суфійських концепцій, які взаємодоповнюють і самоудостоверяют "знання істини". Бачення метафізики Р. Геноном - це незмінне вселенське знання перевершує всі філософські вишукування, причому він підкреслював езотеричний характер метафізики сакральної для невідання непосвячених, тоді як релігія екзотеричне.
Інайат Хазрат Хан вважав назву суфізм назвою спільності світової містичної традиції, "універсальної істини" у розумінні Генона, і трактуючи його перекл...
