ий стілістічній Інтерес становляит індивідуально Авторські новотвори, складені з двох-трьох семантичності далеких коренів. Несподівано незвичне поєднанням створюється нове сатиричність або іронічно-дошкульне значення: барв'яноходці, богочревці, громовладатель, скачомудрець, кровоедь, свиноїдів, Куроєдов, гускоедь, волоедь, скотоедь, звіроедь, маслоедь, пірогоедь; періноспаль, мякоспаль, кровопрагнітель;
перцолюбець, шафранолюбець, кгвоздіколюбець, кмінолюбець, цукролюбець, сладколюбець, чревобіснікь, грьтаноігратель, грьтено-мудрець. млекопит, пісародрачь та ін. Михайло Возняк писав, что Вишенський В«сипле як з рукава неологізмаміВ». p align="justify"> Про ті, что Іван Вишенський досконало володів риторикою, свідчіть стиль его посланні. На мнение М. Возняка, ВІН В«дуже зручне користувався всіма Викрутас риторичність мистецтваВ» 2. p align="justify"> Мовний стиль Івана Вишенського грунтувався на засідках антічної риторики, хоч сам Вишенський писав, что В«грамматіцкого дробезку не вивчені, риторичність іграшки не видахВ», та гомілетікі (церковної риторики). Це видно з текстів послань, у якіх є стилістичні засоби (фігурі), відомі ще з часів антічної риторики - ріторічні звертання, запитання й оклики, анафори, Нагнітання слів і речень, розгорнені антитези. Завдяк таким Засоба, сильним, різкім Вислова послання Вишенського поставали вогненним полемічнімі памфлетами:
Про Чоловіче окаянний, як, честі своєї позбувшісь, волів ти прієднатісь и прістосуватісь до несмісленності безсловесного худобі?
Про так звань християнин, як ти осмородів таким світолюбством помазання хрещення в Божество Божого духу!
Про сину віри в небесного Бога, як ти МІГ Перейменувати через плоди діл своих діявольськім сином!
Про Царське свяченим, язиках святий, людей оновлення, як перетворівся ти в поганське та єретічне безвір'я!
До тобі, земле Лядська, з плачем голосом Ісаїнім мовлю ...
.. . Дебо ніні в Лядській земли віра, де надія, де любов, де правда и справедливість суду, де Покора? .. p align="justify"> Замість суду и правди панують брехня, кривда, облудність, Суперечка, наклепу, ліцемірство, облесність, насильство антихристова.
Замість віри, надії и любові панують безвір'я, ненависть, заздрість и мерзота.
А вместо доброчесного життя конечна розпустивши, плюгавство ї нечистота Гидке панує.
чи не Ваші мілості голодних оголоднюєте и чините спрагло бідніх підданіх? ..
Чі котрийсь Із вас завів у дім страннно, прихистила, задовольнів? ..
Чі Було, что ві одягалі голих? Чи не Ваші мілості Самі оголюєте? .. p align="justify"> Чі Було, что ві Хворов послужили? Чи не Ваші мілості Самі чините Хворов Із здоров'ям: б'єте, мучите и забіваєте? (Адаптація текстів сучасности русски Літературною мовою Валерія Шевчука.) p align="justify"> Прямі звінувачення, віражені фігурами багатоступеневіх антитез, створюють іронічній колорит тексту. Кожна теза назівається на качану абзацу. Далі Йде Розгорнутим виклад - заперечення и Висновок-узагальнення. p align="justify"> Оригінальне вітворені и Майстерня вікорістані у творах Вишенського словесні художні засоби:
новотвори-епітеті: бісомудренньїе наставники, чолов'яга-ігральській розум, среброполмісная трапеза, скверноначальнік;
метафора абстракцій: вода принади, гостинець (шлях) премудрості, зерцало сумнівів, союз любеє, суд заздрості, ровневірія, серп погібельноі карь, волок правовірності;
порівняння з народніх фразеологізмів: Говорити ї трактоваті, як пусте коло Млинів; як пес встекльш, бьгаешся;
як порхавка, надіматі.
Особливо досконало розроб Вишенський такий прийом (відомій, до речі, з антічної риторики, Який ввів Сократ), як діалогізація викладу, Іронія и фігурі ее вираженною, наповнівші їх Українським матеріалом. Найкраще це видно на прикладах з твору В«вікриття диявола-миродержцаВ»:
запитаня. Що ж мені даєш, дияволе? .. p align="justify"> Відповідь. Дам тобі нінішнього віку славу, Розкіш и багатство. Колі хочеш кардиналом буті, впадаючи, поклонися мені - я тобі дам ...
Колі хочеш старостою буті, впадаючи, поклонися мені-я тобі дам ...
Колі хочеш королем буті, пообіцяй мені на офіру піті в гієну вічну - я тобі й королівство дам.
Відповідь мандрівця від имени всех, котрі зваблюються дияволом. Знаю, дияволе, ти все ті назвами дасі, ЯКЩО я тобі поклонюся, алея піду шукати и в зерцалі Христового вчення віглядаті, чі ж та твоя данина на пожиток, а чи на погибель вічну буде? Чі ж вона на славу, чі на безчестя вічне перетворіться? p align="justify"> ... Що за пожи...
