.), «Хабіб-ас-сійар» (+1523), «Джахан-ара" (1564), «Та-ріх-і-Рашиді »(1541-1547),« Шайбані-наме »(XVI ст.), Джамі'ат-товарів (+1602),« Та-ріх-і Хайдарі »(1 611),« Таріх-і Аламара-ий Аббасі »(поч. XVII ст.),« Абдаллах-наме »(поч. XVII ст.),« Шаджара-ий турк »(поч. 1660-х рр.).
В.В. Вельямінов-Зернов дослівно виписав зі східних Рукописів, здебільшого ще не опублікованих, всі найважливіші дані, що стосуються казахів, і включив їх в свій твір як мовою оригіналу, так і в російській перекладі. Введення в науковий обіг цих цінних джерел, що зберігають своє значення досі. Але він не обмежився цим і ретельно досліджував всі виявлені їм джерела, відновив багато подій, заповнив лагуни в науці і прийшов до оригінальних висновків, що зіграв велику роль в історичній науці.
В.В. Вельямінов-Зернов цілком обгрунтовано висловив гіпотезу, що завершення освіти казахської народності відноситься до другої половини XV ст. Правда, наукового уявлення про історію становлення казахської народності і ролі в цьому процесі перших казахських ханів він не мав. Але накопичені їм матеріали надзвичайно важливі для вирішення цих питань. У книзі розглядаються і причини поділу казахів на три жуза. На думку автора, зміцнення панування казахів у Ташкенті і Туркестані призвело до того, що частина їх виділилася із загальної маси кочівників, перейшла до полуоседлому способу життя і утворила союз пологів, що отримав по місцю розташування найменування Середньої орди. У результаті виникнення Середньої орди казахські землі виявилися поділеними на три орди - жуза: Велику, Середню та Малу. Це думка, хоча і не отримало визнання в радянській науці, цікаво спробою пояснити питання виходячи з реальних історико-економічних факторів.
Поряд з висвітленням внутрішніх політичних подій, пов'язаних з утворенням казахської народності і державності, в книзі В.В. Вельямінова-Зернова вперше докладно описані взаємини казахів з Ногайської ордою, середньоазіатськими ханствами, Моголістаном і Сибірським ханством, а також встановлено, що знаменитий Кучум ні казахом, як це вважали А.І. Левшин та інші історики. Приділено увагу і першим крокам росіян в Сибіру, ??і російсько-казахським зв'язкам.
Джерела, використані в книзі, і праці своїх попередників як у російській, так і іноземної історіографії, вчений розглянув критично і неупереджено. Він ретельно і сумлінно перевірив кожне цікавило його повідомлення того чи іншого автора і виклав в особливих примітках всі найважливіші відомості історіографічного характеру про використаних ним наукових матеріалах.
В.В. Вельямінов-Зернов був великим російським сходознавцем, які зробили значний внесок у розробку історії казахського народу і, особливо, проблеми його етногенезу. Можна сміливо стверджувати, що після нього жоден дослідник не вивчав в такому широкому обсязі східні джерела з історії цього народу. Навіть праця Кадиргалі Хошум Жалаіра «Джамі'ат-Таваре», що є найціннішим джерелом для дослідження не тільки історії, а й мови і літератури казахів, залишався досі в забутті. Тільки видання рукописів Ч.Ч. Валиханова в першому томі його Зібрання творів знову порушило інтерес вчених до цій оригінальному пам'ятника казахської історіографії.
В.В. Вельямінов-Зернов виступав прихильником подальшого розвитку російського сходознавства і висував перед ним актуальні завдання. Але сам він, внаслідок перенесеної ним хвороби, після 1871 не написав жодної роботи з сходознавства, хоча й прожив ще понад тридцять років.
Крупний російський тюрколог і арабіст Н.І. Ільмінскій (1822-1891), відомий своєю місіонерською діяльністю, також вніс певний внесок у вивчення історії Казахської степу. Викладач Казанської духовної академії (1846-1858) і перший видавець східного твору «Бабурнаме» (1857), вже відомий в наукових колах, він в 1858 р переїхав до Оренбурга і зайняв скромну посаду молодшого перекладача Оренбурзької прикордонної комісії. Тут, скориставшись підтримкою В.В. Григор'єва, він насамперед поставив завдання досконало оволодіти казахською мовою. На його прохання, Григор'єв прикомандирував до нього трьох здібних юнаків-казахів, які закінчили школу для казахських дітей при Прикордонної комісії. Разом з ними Н.І. Ільмінскій перекладав на казахську мову ділову переписку що до цього велася виключно на татарською мовою.
У 1859 р Ільмінскій познайомився і потоваришував з І. Ібрай. І хоча останній був молодший за нього майже на двадцять років і не сприйняв його місіонерські ідеї, їхня дружба була міцною. Після смерті Алтинсаріна Ільмінскій опублікував його листи, ділові документи і свої спогади про нього, які мають виключно важливе значення для науки.
Н.І. Ільмінскій був знайомий і з іншими видними представниками казахської інтелігенції, наприклад з Ч.Ч. Валиханова, і високо цінував їх. Відвідуючи казах...
