ські аули він намагався зустрітися і поговорити з відомими знавцями побуту, фольклору та мови казахського народу. Так, у казкаря марабу він записав народну казку «Ер-Таргин», яку і опублікував в 1861 р історичні матеріали були зібрані ним також під час поїздки в 1859 р на Мангишлак і в 1860 р в Букеевской орду.
У 1858 р Ільмінскій опублікував статтю «Зауваження про тамга і ункунах (онгонов)», використавши для неї матеріали твори Рашид-ад-Діна [42, с. 197].
З утворенням в 1851 р єдиного Оренбурзького і Самарського генерал-губернаторства наукові статті про казахського народі стали з'являтися і в «Самарських» і «Саратовских губернських відомостях». Часто в них друкувався чиновник А. Леопольдов (1800-1875), переважно интересовавшийся дослідженням російсько-казахських взаємин і історією казахських набігів в райони середнього Поволжя в XVII-XVIII ст .. Як член-співробітник Російського географічного товариства А. Леопольдов займався також збором географічних і історичних термінів, поширених у Поволжі та в західній частині Казахської степу [5, с.247].
У Західному Сибіру великим культурним центром в середині XIX ст. став Омськ, в якому після 1822 поступово зосередилося адміністративне управління казахами Сибірського відомства. Тут у складі колоніального апарату та місцевого кадетського корпусу було чимало високоосвічених чиновників, офіцерів, викладачів, які вивчали Казахську степ. Часті відрядження в казахські аули доставляли їм широкі можливості для наукових спостережень. Багаті фонди Омського архіву також були їм недоступні. Правда, документи в цьому архіві тривалий час перебували в хаотичному стані і лише в 1857-1858 рр. Г.Н. Потанін навів у ньому належний порядок.
У 50-х роках в Омську жив сходознавець Н.Ф. Костилецький (1818-1869), глибоко цікавився вивченням побуту та фольклору казахського народу. Після закінчення в 1840 р східного факультету Казанського університету він, через козачого походження, був змушений відмовитися від думки зайнятися сходознавством і вступити учителем російської словесності в Омський кадетський корпус.
Н.Ф. Костилецький був людина високоосвічена з передовими, прогресивними поглядами і ставився до так званих «сибірським інородців» без всякого упередження і зарозумілості, настільки властивого царським чиновникам, які служили в багатонаціональних окраїнах Росії. Репресіям з боку влади він не піддавався. Н.Ф. Костилецький ставився з великою повагою до казахам, які були його земляками.
У паперах Костилецький І.М. Березін виявив три варіанти тільки однієї казахської поеми «Кози-Корпеш і Баян-Сулу». Як видно, він ставив завдання глибоко досліджувати цю поему, встановити її ранній варіант і пізніші нашарування. Над перекладом поеми Костилецький працював, мабуть, на початку 50-х років, коли він у кількох листах до свого друга передав зміст поеми. Березін опублікував в 1877 р уривки з цього перекладу, а також з поеми «Едіге», щоб «дати читачеві вірне поняття про вміння Костилецький переводити вірно і витончено східну поезію кочівників, настільки мало доступну перекладу на європейські мови». Один з варіантів поеми в оригіналі Березін опублікував в 1876 г. На жаль, інші роботи вченого невідомі.
Н.Ф. Костилецький вважав, що твори казахського народної творчості відбивають «повну картину побуту народу» і заслуговують ретельного і серйозного дослідження. І він сам чимало потрудився на цьому терені, захоплюючи своїм прикладом небагатьох представників казахської інтелігенції того часу Загальновідомо, що у визначенні наукових інтересів Ч.Ч. Валиханова Костилецький зіграв позитивну роль.
З історією Російського географічного товариства і російського сходознавства тісно пов'язана діяльність видатного казахського вченого, етнографа і просвітителя-демократа Чокана (Мухаммед-Ханафі) Чингізович Валиханова (1835-1865). Він займає чільне місце в історії культури і науки нашої країни. Його громадсько-політична діяльність відіграла велику роль у зміцненні дружби казахського і російського народів, а наукові дослідження з'явилися цінним внеском у науку.
Наукова діяльність Валиханова протікала на терені російського сходознавства в той період, коли ця наука існувала як комплексна, від якої згодом відбрунькувалися окремі галузі. Він засвоїв кращі традиції російської школи сходознавства. Г.Н. Потанін справедливо вказував, що Валиханов є «першим за часом казахом, вставити своє ім'я в список російських письменників» [5, с.253]. А редактор його праць Н.І. Веселовський писав про нього, як про «блискучому метеорі, Промелькнувший над нивою сходознавства», і що «росіяни орієнталісти одноголосно визнали в особі його феноменальне явище ...» [5, с.253].
Ч.Ч. Валиханов вніс вельми істотний внесок у розробку етнографії та фольклористики казахс...
