і риси з юродивими Прижова. Коментарі до повного зібрання творів (XII, 234-235) відзначають Ф. Опискина з "Села Степанчикова ", Семена Яковича і хромоножку з" Бісів ". Ми ж додамо сюди і Тетяну Іванівну з В«Села СтепанчиковаВ». Ставлення Достоєвського до юродивим не завжди збігається з відношенням до них Прижова. Тетяна Іванівна і Марія Тимофіївна подібні окремими рисами з двома героїнями Прижова, Тетяною Степанівною босоніжки і Марією Іванівною Скачкової, - це і перекличка імен, і кульгавість, і користування косметикою, і відсутність свого будинку, життя у благодійників, і мрії про наречених. Але у Прижова це ханжі і ошуканки, описані саркастично. А у Достоєвського ці жінки - дійсно божевільні, притому викликають симпатію у читача. Крім того, героїні Достоєвського, на відміну від юродивих Прижова, не мають натовпів шанувальників.
У описі чоловічих персонажів Достоєвський ближче до І.Прижову. Фома Опискин задається як дійсно ханжа і лицемір, юродство, але не юродивий. Про Семені Яковича важко сказати - прикидається він чи дійсно божевільний, але симпатій у читача його образ не викликає теж. Семен Якович поєднує риси двох юродивих Прижова: Івана Яковича корейші і Семена Митрича (Знову співзвучні імена). Як і до них, до Семена Яковичу стікаються звідусіль шанувальники, представники різних соціальних шарів. Достоєвський дає обидва види В«СпоживачівВ» видовища юродства, описаних Прижова: фанатичних шанувальників і просто бажаючих розважитися. Вказівки Семена Яковича так само безглузді, як і вказівки і пророцтва реальних юродивих, вимагають розгадування. Але Достоєвський надав більш благовидний вид свого героя: це не живий клубок бруду, а чисто одягнена людина, що сидить у вольтерівських кріслах. Однак у коце глави Семен Якович викрикує таки щось непристойне, валило дам у втечу. Достоєвський згадує, що в одного з відвідувачів Семен Якович метнув дві картоплини, коли проганяв його (X, 254). У книзі Прижова описується, як Іван Якович, нічого не кажучи, кинув два великих яблука в одну хвору княгиню, після чого вона видужала [97].
Семен Якович демонструє В«традиційнийВ» тип юродства, як не дивно застосування подібного визначення до цього явища, покликаному порушувати всі традиції. Такий юродивий почитаємо в миру [98], але в художньому світі Достоєвського це помилковий Пророк, один із В«бісівВ» роману. Тут немає В«простотиВ», немає В«смиренняВ» і В«приниженостіВ» - тих рис, які залучають Достоєвського в юродстві. Навпаки, Семен Якович і подібні йому Пророки наділені земної владою, а отже не мають права на роль духовного вождя. В "Братах Карамазових" помилковий юродивий, батько Ферапонт, вже відкрито наділений бісівської гордістю і заздрістю до старця Зосиму. Він демонструє всі неприйнятні Достоєвським риси традиційного юродства, крім імморалізм: крайнє усамітнення, мовчання, аскетизм, театральність. Його самоприниження проявляється в нехтуванні своєї плоті, але не у віддачі себе людям, не в діяльної любові до світу. ...
