ей грецького розспіву є також своєрідна плагальность, якої в постійному підкресленні четвертою щаблі ладу. Це надає багатьом мелодіям особливий характер урочистості і радісності. Такий, наприклад, світло і яскраво звучить пасхальний канон грецького розспіву, мелодійна структура якого заснована на багаторазовому варійованого повторенні однієї короткої мелодійної фрази. Взагалі ж принцип побудови цілого на основі варіювати повторності, при якому початкове ланка легко впізнається в усіх варіантах, є одним з визначальних прийомів мелодійного формоутворення грецького розспіву. p align="justify"> З усього сказаного можна зробити висновок, що для київського, болгарського і грецького розспівів є загальними наступні характеристики: ясна ладова основа з яскраво вираженим тяжінням до мажору і мінору, все більш чітке вимальовування тоніко-домінантних відносин і періодична квадратность ритмічного малюнка. Велика кількість різних розспівів, посилене розподілом цих розспівів на великі і малі розспіви, не могло не призвести зрештою до хаотичного зміщення їх в богослужбовій практиці, виникають від безсистемного неконтрольованого вживання усього цього мелодійного різноманіття. І саме від цього часу до наших днів, очевидно, дійшла практика змішання різних розспівів в межах одного голосу. Так, якщо ми візьмемо, наприклад, перший глас нашого сучасного, нині чинного осмогласия і почнемо розбирати його структуру, то виявимо, що стихири першого голосу розспівуються малим київським розспівом, тропарі - грецьким розспівом, а ірмоси - малим знаменним розспівом. Таким чином, в одному гласі перемішані три зовсім різні мелодійні системи. Таке ж безладне змішання різних розспівів являють собою і всі інші гласи. Все це знаменувало собою руйнування і дезорганізацію єдиної мелодійною системи богослужбового співу. У цьому світлі зовсім особливе значення набуває справа, здійснене старцем Олександром Мезенцев і його комісією, бо йшлося не тільки про книжковому виправленні, не тільки про відновлення та впорядкування мелодійної системи знаменного розспіву, але і про виправлення самої православної життя - адже недарма роботі комісії надавалося першорядне державне значення. Відцентровим і руйнівним силам безконтрольною многораспевності, породженої духовної дезорганізацією, Олександр Мезенец протиставив доцентрові і творчі сили знаменного розспіву, породженого вищої зосередженістю і організованістю, що грунтується на безпосередньому спогляданні Божественного Порядку та проходженні йому. p align="justify"> Праця комісії Олександра Мезенцев був спрямований не на викорінення многораспевності, але на наживання стрижня та фундаменту, що забезпечує існування многораспевності, без якого вся богослужбова мелодійна система розсипалася б на дрібні частині. Служити ж таким фундаментом могла тільки багатовікова давньоруська співоча традиція, яка спирається на святоотецьких традицію, безпосереднім конкретним проявом якої і був знаменний розспів впорядкований і звільнений від несправност...
