и поняття розподілених духовних благ, оскільки людина є істотою як фізичним, так і духовним; взаємодія людей - це обмін як матеріальними благами, так і думками , і почуттями. При цьому держава може розраховувати на певний успіх, коли спирається на переконання значної частини суспільства (оскільки в цьому виявляється соціальна сила держави, на роль і значення якої вказувалося вище). Без цього воно залишається безсилим. У разі масової недовіри до держави економіка і суспільство досить швидко починають деградувати, особливо якщо міжособистісне довіру в суспільстві також є невисоким. p align="justify"> Державі в своїх діях слід було б виходити з превалирующих в суспільстві настроїв і потреб, що формуються на основі особистих і корпоративних інтересів, які повинні в той чи інший час домінувати в суспільстві і закладені в певних звичаях, традиціях, громадської корисності, громадської узгодженості. Але для цього необхідно, щоб у державі пріоритетними виступали так звані "сучасні" функції, а не традиційні для XVIII-XIX ст. Важливо також враховувати, наскільки ті чи інші настрої, що панують у суспільстві, виражають інтереси його розвитку. p align="justify"> Для прикладу ми розглянули, як в історичному вимірі настрої, що панували в російському суспільстві кінця XVIII - початку XIX в., загальмували модернізаційний проект Олександра I. У цьому випадку громадське служило гальмом розвитку, ініційованого державою, всупереч часто домінуючою думки, що розвиток держави залежить від рівня розвитку або стану суспільства, в якому воно перебуває в той чи інший час. p align="justify"> Відповідність (невідповідність) між суспільством і державою не є беззаперечним, оскільки на одних етапах суспільні процеси випереджають державотворчий процес, а на інших - навпаки. Держава як політичний інститут не завжди відповідає домінуючим у суспільстві настроям і потребам людей. Таким чином, громадські та державотворчі процеси перебувають у діалектичному взаємозв'язку, оскільки держава як політичний інститут перебуває, в першу чергу, під впливом панівних політичних сил, і навіть демократична держава, де є свободи, одночасно зберігає традиції минулого - чи то монархічного, чи то тоталітарного , чи то архаїчного.
В умовах демократії свободи людини не є чітко окресленими, адже людина може бути вільною і тоді, коли його позиція суперечить загальноприйнятій, оскільки демократія - це толерантний політичний режим. Він перебуває під впливом як зовнішніх, так і внутрішніх чинників. Коли ситуація в економічному житті є визначальною, політичні смаки більш стабільні, хоча громадські смаки, перебуваючи переважно під впливом приватних потреб, що змінюють настрої в суспільстві, можуть збігатися з пануючою політичною доктриною державного будівництва. Але не завжди. Одним із сучасних прикладів суспільства, що трансформується став той факт, що в Україні напередодні "помаранчевих подій" економіка стрімко зростала, однак це не загальмувало громадських хвилюван...
