язаних з віровченням, але не зачіпають його основ питань (наприклад: «Як могли всі люди згрішити в Адамі?», «Чому Бог став людиною?"), Схоласти досягли висот витонченого діалектичного дотепності, відзначилися незвичайною продуктивністю неймовірних умовиводів і припущень.
Головна заслуга схоластики полягає в тому, що вона своїми дослідженнями і доводами дала християнському віровченню ясність, точність і визначеність, привела його в порядок і систему. Разом з тим, безліччю курйозних питань і безглуздих доказів, спритністю і спритністю в діалектичних спорах, заплутаністю не відповідають важливості справи дроблень і підрозділів більшості богословських систем вона залучила до обговорення богословських питань безліч до того абсолютно індиферентних (англ. «indifferent» - байдужий, байдужий ) до них людей, відродила інтерес до освіти, породила - до богослов'я (сьогодні тільки в Римі і його околицях діє близько 50 дослідницьких центрів і католицьких вузів, 14 з яких мають статус папських університетів).
Філософія Фоми Аквінського (1225-1274). У XIII столітті наведене Августином Блаженним доказ існування Бога, виведене з існування Його творіння - навколишнього світу, стало недостатнім, тому Фома Аквінський привів п'ять додаткових доказів:
усе, що рухається рухає хтось і цей хтось - Бог;
причина всього існуючого Бог;
оскільки існує необхідність, необхідністю є Бог;
оскільки існують ступеня досконалості, існує і абсолютну досконалість - Бог;
все суще має сенс, отже, існує Бог, який надає сенс всього.
Згідно з вченням Фоми Аквінського все в світі знайшло існування з волі Бога, тому призначення речей відомо тільки Йому; речі існують в Його свідомості у вигляді думки, тобто спочатку нематеріальні; Бог може змінити сутність речі і може припинити її існування (звідси ідея Божественного задуму в католицизмі і промислу Божого в православ'ї).
У Фоми Аквінського немає розподілу світу на ідеальний і матеріальний, матерія і свідомість - це єдине ціле живого Бога. Розумом можна пізнати багато чого, але основоположні питання буття, такі як триєдність Бога, створення світу, первородний гріх, можна пізнати тільки через доступне віруючим Божественне одкровення (віриш - зрозумієш, в іншому разі не витрачай марно час). Отже, віра - первинна, а суперечать їй знання - неістинним. Таким чином, Фома Аквінський логічно довів всемогутність Бога і залежність від Нього всього сущого, перевага ідеї над матерією, істинність знання відповідного вірі і поставив філософію в підлегле становище до теології.
Микола Кузанський (1401 - 1464) підтвердив сказане Фомою Аквінським, але, уклавши Всесвіт в Бозі і ототожнив її з Ним, розсунув кордони Бога і Його творіння до нескінченності. Визнаючи Бога як вищий розум і майстри буття, у розвитку людського суспільства, проте, Йому відмовив, пов'язуючи їх тільки з природними причинами. Його антиклерикалізм (грец. «анти» - проти, грец. «Клірик» - належить до церковнослужителів) справив істотний вплив на поширення антирелігійних настроїв в Європі, Америці та Росії.
Сучасна теологічна філософія займається дослідженням буття Творця і людини, розглядаючи існуючі в світі проблеми через призму християнської релігії, тобто реалій християнс...
