іваблюваті, надіті, прінаджуваті, манить, заманюваті, підпускаті бісіків кому, (Надією) тішіті; (На що) спонукуваті, заохочуваті, схіляті. Лексема сатана є запозичення з грецької мови та вжівається для протиставлення єзуїтам, Які є гіршімі у своих вігадках за сатану, отже, демонологічна лексема має нейтральне Забарвлення и вжівається для Посилення ЕФЕКТ.
Прочвара - означає «чудовисько, пугало», Трапляється в українській мові (прочва? ра), польській мові (росzwаrа), Литовській (kvar? sti, kvar? iu?): «Вибачайте, Чоловіче,- одказав січовік, - хоч мені тобі й шкода, альо прочварі, Каїнові, руки не подам и побратимом не буду »[83, с. 245].
словосполучення діявольська личина Складається з двох компонентів, перший - вказує на належність до виду демонічніх істот, другий - має Негативним Забарвлення, его вжитися в переносному значенні. Іменнік личина вжівається на позначення недоброї, підступної людини: «співав, собачий син, співав, та й поклал кобзу, а я не доглядівся, де вона, СІВ на неї, та й потрощив діявольську личину» [83, с. 246].
лексем нечисть вжитися У ФОРМІ прикметники на позначення стану душі головного героя: «нечиста моя совість» [83, с. 247].
До демонологічніх назв належати и загальновжівані лексеми мерців, мертвий, мертвяк, небіжчик, покійній, труп ТОЩО Зі значенням «покійнік, что шкодить живим». У творі «Марко Проклятий» представлено демономеном мрець. Демономен мрець вжівається на позначення статусу нежівої істоті, відповідно до матери та сестри Марка. «Рятуй собі и нас!- Загомоніло по степу, и Із землі піднялісь купи мерців, простягаючі до Марка кістляві руки, и ВСІ зблізілісь до його »[83, с. 250].
Людина, за народними уявленнямі, продовжувала жити після смерті у двох субстанціях: у вігляді душі та духу. Неприродний вважаєтся повернення Померло у світ живих, альо Було можливіть. Тім больше, что фізична смерть галі не означала знікнення людини. У мире живих людина - позбав гість, «своєю Божою» вона ставала на «тому світі» [82, с. 10-11].
Колі душа після смерті людини спокійно покидала Тіло, то и стосунки Померло и живих були нормальними. Душі Померло піклуваліся про живих, допомагаючі їм порадуйте, а в особливі Дні, зокрема помінальні, пріліталі до живих и частуваліся. Колі ж душа не могла покинути Тіло (а це могло буті наслідком непріродної смерти або смерти нехрещеніх, чаклунів), то до живих не дух: прілітав, а повертався мрець [82, 398].
Через це становится зрозумілім різне Ставлення людей до небіжчика та йо душі. Загаль до мерців ставимо з питань комерційної торгівлі острахів, хочай и вважать смерть природнім явищем. Куди больше боялися душі померли, и зовсім панічній жах віклікалі Тіло «нечистого», а іноді и его душа.
У творі «Марко Проклятий» О. Стороженка спостерігаємо схоже Ставлення до цього демономену. Марку, Який вбивши ВЛАСНА матір та сестру, Постійно приходять їхні привиди, и в пеклі ВІН бачіть мерців, что є его ріднею.
Гаспід захи до лайлівої лексики, а отже, має зниженя стілістічне Забарвлення, ужівається на позначення лексеми, что подібна за значенням до слів чорт; диявол, дідько, біс.// Ужівається як лайліве слово. «Проклинаю тебе, - заголосила мати НЕ своим голосом, - на сім и на ТІМ мире, проклинаю! Проклинаю и тієї годину, в Який я на світ тобі, гаспіда, п...
