буття - гармонія з природою, лірічність, самозагліблення. Юнак закохався, що не збагнувші, что заволодіті фізічно не означати заволодіті духовно. У моральному СЕНСІ СПРАВЖНЯ владу над ним здобули панянка. "Так, ВІН просто казівся ", ним заволоділа пристрасть, а нею -" щось Інше ". Раніше у літературі існувалі образи жінок, Які марілі и тужили за Кохану, ходили до ворожок, а тут Бачимо іншу картину - смертельно тужити за жінкою мужчина, ВІН шукає порятунку у знахарки, ВІН НЕ знаходится Собі місця. Сон горянина є Завершальний акордом до образу аристократки: жінка за своєю Божою сутта - загадка, таємниця, и чім больше у ній нерозгаданого, тим цікавішою, бажанішою вона становится. Его переслідують слова: "Мусіш мене шукати", у ньом говорити злість, бо вона заволоділа его буттям, а не ВІН - ее. Напрошується ВИСНОВОК: на его чоловічність ("маскуліну") наклалася РІСД жіночності ("феміні"). Хочай й "маскуліні" у ньом НЕ БРАКУЄ - его чоловіча природа власника, внутрішня суть керує думками: "А таки я ее дістану". Панночка и селянин НЕ змоглі бі бути разом через різніцю СОЦІАЛЬНОГО Походження. Своїм знікненням аристократка запалила у селянінові нове почуття - кохання, вона розкрио Йому глібінність Існування (для нього панянка становится найбільшою мірою існуючого).
Проблему взаємін между статтей Ольга Кобилянська Продовжує в новелі "Некультурна". Тут постає Яскравий тип горянки Параски, у поведінці та характері Якої багатая чоловічого, альо ПОПР це вона - уособлення Вільної, незалежної, ніжної натури, яка за своєю Божою сутта булу передусім СПРАВЖНЯ жінкою з "родзинкою". Параска через усе життя пронесла екзистенційний ідеал - у будь-якій сітуації залішатіся собою. Завдяк гармонійному поєднанню чоловічого та жіночого почав горянка НŠ​​цурайтесь чоловічої роботи, яка булу Частинами ее життя. Вона НЕ чинила опору своїй природі, що не сором свого покликання, Не зрадь ВЛАСНА "я", що не Звертаючись фальшивих цінностей, насаджень псевдокультури. З Розповіді Параски видно, что фізіологічні Метаморфози (ВТРАТИ сили) вона спріймає з гордістю, оскількі до життя ставитися по-філософськи мудро: "Був початок, то буде Кінець, а шкода - нехай йо вітри рознесуть ". Така філософія характерізує всі ее буття. Меланхолія та смуток, Такі блізькі панянці з "Природи", зовсім чужі горянці Парасці. Ольга Кобилянська пояснює відмінність между жінками тім, что Першу огортала меланхолія від неробства, а друга всегда мала собі чім зайнятості, через ті ї не знала Відчуття самоти. У ній були повага та любов до собі. "Така любов постає Подолання егоїзму Щодо собі. Вона виводу Людське буття Із само-замкненості й спрямовує до Подолання ВЛАСНА між. І, разом Із тім, дійсна любов до себе породжує переживання само-значущості власного "я" у будь-якому стані й вімірі буття. У конструктівній кулемету до собі долається та внутрішня самотність людини, что может буті Окреслено як самотність на самоті Із собою, яка є результатом постійної самозміні та самооновлення людини - результатом самотворення та трансцендентування. Гуцулка в усьому покладали на Творця, ее буття Можемо візначіті як буття до Бога, Довіру долі Богові. Даже зни вона вважаєтся мовою всевишньої. Будучи простою Селянка, вона інтуїтівно Мислі, Намагаючись збагнуті свое буття в мире через вихід у трансцендентні, что підтверджує и психоаналіз: "Сни - джерело різноманітної ІНФОРМАЦІЇ, смороду Забезпечують зв'язок з неусвідомленою Частинами псіхікі, того в змісті сновидінь є глибокий символ з множінністю відтінків [...]. Образи сновидінь [...] Розробляють "індивідуальне майбутнє ОСОБИСТОСТІ".
У Стосунки Із чоловікамі гуцулка теж покладається на волю Господа. Тамара Гундорова зауважіла: "Стосунки Параски з чоловікамі - Гаврісаном, паном Кубою, молодим чабаном-молохом, вдівцем Юрієм засвідчують споріднену з чоловічою незалежність, з одного боку, и водночас вродженості жіночу пасівність - підкорення долі, з Іншого боку "[Помилка! Джерело посилання не знайдений., с. 45]. Ее феміністічному Бутт відповідають Такі риси: вміння Постоята за свою Гідність (даже докладаючі ФІЗИЧНОЇ сили, борючись Із чабаном-молохом), безстрашність, внутрішнє Відчуття щастя, кмітлівість, волелюбність, відповідальність за ВЛАСНА частку, Впевненість у Собі. Зауважімо, что для героїнь буковінської авторки питання Збереження власної ідентічності, плекання власного буття у Собі Було принципова даже тоді, коли смороду вголос не говорили про це. (Наприклад, Магдалена з новели "За готар"). У творі "Аристократка" Ольга Кобилянська створі образ Ідеальної, справжньої аристократки духу, яка, ПОПР економічну нестабільність, Розчарування у жітті, до кінця своих днів Залишаюсь внутрішньо сильною та Нескорених (прерогатива чоловіків у суспільстві). Жінка булу в усьому "Справжня", передовсім, СПРАВЖНЯ жертовничку матір'ю, людиною, що В»... для кождого мала пораду ї Щире слово. Кождій дитині булу "Бабуни", а недужих - "лікарем" [...]. Покладали всю свою гордість в ті - зносити сво...
