ква стала інструментом завоювання і панування» франкської імперії на завойованих територіях.
Безумовно, що для християнських правителів раннього середньовіччя, процес християнізації був невід'ємною частиною завоювання. Це відповідало принципу єдності політичного і релігійного життя, концепції імперської держави і повелении Ісуса про місіонерську діяльність серед невіруючих.
На наш погляд, основу інтеграційної політики Карла Великого становили два основних моменти. Це:
1. Політична інтеграція - яка включала в себе створення на завойованій території єдиної адміністрації на основі общефранкской адміністрації. Включення нових земель в єдину податкову, судову та управлінську структуру держави.
2. Культурна інтеграція - що полягає в першу чергу в насадженні християнської релігії і створення єдиної церковної системи. Безумовно, що одним з основних питань для новонавернених народів ставати питання про те наскільки християнство дійсно змогло витіснити стару язичницьку віру. Найчастіше християнізація серед підкорених народів залишалася поверхневої і було потрібно великий час, щоб старі язичницькі традиції були остаточно зжиті. Правомірне питання, що задається Чілін: чому після всіх зусиль звернених на християнізацію населення, залишалися-християни? Слід зазначити, що між християнським населенням каролингского королівства і іншими конфесіями існували досить хороші стосунки. Тут, на наш погляд, варто засумніватися в «про-германської» позиції Карла Великого, який намагався створити свою «християнську імперію» на основі тільки німецької нації, а слов'янський елемент був обумовлений тільки зовнішньополітичними інтересами.
Безумовно, що основною опорою християнізації було завойовницька політика. Політика франкського двору проводилася через посередництво графів прикордонних марок, що спиралися в своїй діяльності на єпископів і місіонерських діячів.
На наш погляд, можна виділити кілька типів інтеграції:
. Опосередкована інтеграція - коли королівство передавалося в управління синам, і йшло поступове інтегрування. Прикладом може служити Аквітанія, передана в управління Людовику, майбутньому імператору Людовика Благочестивого.
. Іншим типом християнізації, можна, як нам здається, вважати християнізацію через правлячу племінну верхівку. Прикладом може служити Карант і частково Саксонія.
Безумовними плюсами християнізації стало створення єдиного культурного простору на території Західної Європи. Проте, не слід забувати, що за створенням єдиного політико-соціальної освіти в каролингской Європі, послідувало розчинення і зникнення багатьох дрібних національних держав.
Проведене нами дослідження, таким чином, дозволяє визначити як загальні закономірності утвердження християнства в Західній Європі, так і особливості цього процесу в різних країнах Зроблені спостереження дають можливість також зіставити хід християнізації на зазначених територіях.
Говорячи про темпи християнізації, слід в першу чергу звернути увагу на основні причини цього процесу. Серед основних причин можна виділити загальні та специфічні для окремих країн, головні і другорядні. До другорядних, слід віднести стан язичницьких культів до часу християнізації, в тому числі наявність або відсутність головн...
