го метафізику, вони нерідко нехтувалийого обрядової стороною і магічною практикою. У відокремлених келіях і великих бібліотеках великих буддійських монастирів вони занурювалися в напівзотлілі тексти, вивчали сутру за сутрою, прагнучи знайти щось нове, важливе, сокровенне, таємне, застосувати це в нових умовах, пристосувати до китайської дійсності. На основі синтезу ідей і уявлень, запозичених з філософських глибин буддизму, з традиційною китайською думкою, з конфуцианским прагматизмом і виникла в Китаї одна з найбільш цікавих і глибоких, інтелектуально насичених що й до цих пір користується неабиякою привабливістю течій світової релігійної думки - чань-буддизм ( ял. - дзен).
2.4.2 Буддизм Чань (дзен)
Виникло це протягом у формі езотеричної секти. Назва «чань» походить від санскритського «дхиана» (зосередження, медитація). Древнє буддійське напрямок - школа дхиана - закликала своїх послідовників частіше відмовлятися від зовнішнього світу і, слідуючи древнеиндийским традиціям, занурюватися в себе, концентрувати свої думки і почуття на чомусь одному, зосереджуватися і йти в безкраї глибини сущого і таємничого. Метою Дхіа було досягнення трансу в процесі медитації, бо вважалося, що саме у стані трансу людина може дійти до затаєних глибин і знайти прозріння, істину, як це трапилося з самим Гаутамой Шакь-Ямуна під деревом Бо (Бодхи).
Сутри Дхіа були переведені на китайську мову ще Дао-анемія. Згодом вони стали широко відомі в китайських буддійських монастирях. Легенда оповідає, що чань-буддизм виник у Китаї після того, як туди переселився з Індії на початку VI ст. знаменитий патріарх індійського буддизму Бод-хідхарма. На питання прийняв його відомого покровителя буддизму імператора У-ді з династії Лян, як будуть оцінені його заслуги (будівництво монастирів і храмів, копіювання сутр, надання буддистам пільг і пожертв), Бод-хідхарма нібито відповів, що всі ці діяння нічого не варті , все суть прах і суєта. Після цього патріарх покинув розчарувався в ньому У-ді, віддалився з групою послідовників і поклав початок нової секті - чань.
Це легендарне переказ зазвичай піддають сумніву, вважаючи, що ранній етап історії секти губиться в століттях, тоді як справжня і документована її історія починалася з VII ст., коли після смерті п'ятого патріарха, що мав понад 500 послідовників, секта розпалася на північну і південну гілки. Звання шостого патріарха стали оскаржувати двоє - Шень-сю, колишній прихильником традиційної точки зору, згідно з якою просвітлення - це закономірний результат тривалих зусиль і напружених роздумів в процесі медитації, і Хуей-нен, противопоставивший цього канонічного тези ідею про раптове осяяння внаслідок інтуїтивного поштовху . Незабаром більш канонічна північна гілка занепала і практично заглохла, а ідеї Хуей-нена, що знайшли відображення у відомій «Сутра шостого патріарха», стали основою для подальшого розвитку секти в її китайському (чань) і японському (дзен) варіантах.
Чань-буддизм був плоттю від плоті Китаю, так що багато авторитетних фахівці вважають його китайської реакцією на індійський буддизм. Дійсно, вченню чань були притаманні тверезість і раціоналізм китайців, які виявилися нашарованими на найглибшу містику брахманізму і буддизму. Почати з того, що чань-буддизм скидав все канонічні буддійські цінності. Не слід прагнути до туманною нірвані, вчив він, навр...
