сть цінності «доброта», що вказує на неважливості збереження благополуччя людей, з якими підліток знаходиться в особистих контактах (чесності, відповідальності, дружби, лояльності, поблажливості, зрілої любові). При більш високому, ніж у контрольній групі, середньому показнику значущості «влади», в порівнянні з нормативом низький ранг має цінність «досягнення». Це говорить про те, що для підлітків даної групи важливо досягнення соціального статусу чи престижу, контролю або домінування над людьми (авторитет, багатство, соціальна влада, збереженням?? свого суспільного іміджу, визнання) без активного прояву компетентності в безпосередній взаємодії відповідно до соціальних стандартів (з фокусом на збереження домінантної позиції, а не на особистому успіху, пов'язаним з соціальним схваленням). Більш виражена в порівнянні з контрольною групою на рівні ідеалів значимість цінності «стимуляція» - прагнення до новизни і глибоких переживань, необхідних для підтримки оптимального рівня активності.
Описані дані узгоджуються з наявними в літературі. З позиції концепції Шварца, цінності безпеки і доброти, з одного боку, і гедонізму, стимуляції, влади - з іншого, є конкуруючими і знаходяться на протилежних полюсах осей «консерватизм - відкритість змінам» і «самотрансцендентность - самовозвишеніе» [17]. Також дане розподіл відповідає уявленням про «девіантних» цінностях, прийнятих у класичній літературі з психології девіантної поведінки [16]. Низький ранг і середнє значення цінності «традиції» в обох групах є нормативною особливістю підліткового віку [32].
Трохи іншу ситуацію ми спостерігаємо, аналізуючи ціннісні орієнтації на рівні індивідуальних пріоритетів. Тут проявляється рівномірне зниження середніх показників значущості цінностей в порівнянні з контрольною групою і відносно нормативу - як цінностей просоциального характеру («доброта», «універсалізм», «безпека»), так і цінностей езопової спрямованості («гедонізм», «стимуляція», « самостійність »). Така невідповідність між значимістю цінностей на рівні ідеалів і пріоритетів зв'язується з тиском соціуму і референтної групи. Перший рівень визначається як рівень переконань, що відображає загальні уявлення про те, до чого слід прагнути в житті. Другий - як рівень поведінки, що відображає вибір кращого способу дії. Виходячи з цього, можна припустити, що якісь принципи ідеального рівня декларуються, але не дотримуються реально. Скажімо, цінність конформності, що означає стримування або запобігання дій, схильностей і спонукань, які можуть завдати шкоди іншим, на рівні ідеалів оцінюється як найбільш значима (знаходиться на другій позиції в ієрархії), а на рівні пріоритетів спускається на сьому сходинку. Тобто можна очікувати, що виражені в даній цінності принципи послуху, самодисципліни, ввічливості, поваги старших не будуть прислуговувати керівництвом до дії. Іншим поясненням може бути те, що та чи інша ідеальна мета (цінність) насправді становить частину світоглядної позиції підлітка, але не може в силу якихось обставин проявлятися в поведінці. Так, наприклад, і в контрольній групі більш високий ранг отримують цінності «гедонізм» і «стимуляція», можливо, у зв'язку з тим, що сама сучасна підліткова культура вітає прагнення до задоволень і новим відчуттям як схвалювані в підлітковій групі способи поведінки (слідування традиціям , прагнення до безпеки, послух тут може оцінюватися як слабкість, боягузтво, пасивність і служити предметом насм...
