для щастя народу. Созонов, вбивця Плеве, на каторзі таки покінчив із собою. p align="justify"> Якщо жагучий потяг до кривавого насильства притаманне і іншим небезпечним насильницьким злочинцям, то чому ж від них відрізняються терористи? По-перше, тим, що метою і змістом терору є залякування (навіювання страху), прагнення до того, щоб таким шляхом паралізувати супротивника. По-друге, терорист на відміну від найманого вбивці, розбійника чи сексуального вбивці-маніяка вирішує не тільки свої, суто суб'єктивні проблеми, а й громадські, пов'язані з інтересами його нації, релігії, секти, соціальної групи. Тому можна сказати, що деякі терористи у відомому сенсі часто безкорисливі, це як би злочинці - "ідеалісти". p align="justify"> Такими "ідеалістами" бувають окремі керівники деспотичних держав, щиро переконані в тому, що вони, навіть розв'язуючи геноцид проти власного народу, діють тільки в ім'я вищих благородних цілей, заради досягнення якогось ідеалу, наприклад побудови комунізму . Чим чистіше в цьому плані, помисли будь-якого терориста, зокрема державного, чим більше він відданий ідеї і в той же час чим більше психологічно відчужений від людей, тим він небезпечніший. У цьому переконує життя й особистість багатьох дореволюційних російських терористів з привілейованих верств суспільства. Підпільна терористична діяльність, звичайно, позбавляла їх звичних матеріальних і духовних благ. p align="justify"> Оскільки тероризм багатоликий, мотивація окремих його проявів носить відбиток того типу, до якого відноситься даний терористичний акт. Не можна зрозуміти, наприклад, тероризм, пов'язаний з націоналізмом, якщо не враховувати роль і значення батьківщини, нації в житті людини. Багато людей несвідомо переносять на свій рід, плем'я, націю, релігію, на землю і природу в цілому своє ставлення до матері як до годувальниці і захисниці, яка зрозуміє, обласкає і захистить. p align="justify"> Вельми красномовні докази цього можна знайти в таких виразах, як "мати-земля", в позначенні, наприклад, рідної мови або столиці країни, оскільки в цих позначеннях присутнє слово "мати" (наприклад, в англійській та грузинською мовами). Оскільки народжує тільки жінка, її образ ототожнюється з родючістю і дарами природи, з самою природою, від якої благополуччя людей залежить і зараз, хоча таке ставлення до неї опосередковано тепер багатьма породженнями культури. З цієї причини жінка давно стала символом земного життя і матеріального благополуччя людей, іншими словами - їх божеством. Богиня-мати - не тільки дружина божественного творця, але вона уособлює і жіноче творче начало в природі. Хоча спочатку її функції іноді розподілялися серед інших міфологічних фігур, але набір цих функцій був єдиним.
Надмірна симбіотичний зв'язок з родом, расою, іншою соціальною групою або релігією настільки ж небезпечна, як і подібна ж зв'язок з реальною матір'ю. І в цьому випадку жорстка прив'язаність позбавляє людину свободи, робить його глухим і сліпим, перешкоджає його розвитку, будучи могутнім джерелом націоналізму, расизму, шовінізму, релігійної та політичної нетерпимості, всякого роду фанатизму, хоча і прикривається дзвінкими фразами і зовні привабливою символікою. Логіка жорсткої залежності людини від "об'єднаної" Матері така, що аж ніяк не прагне скинути сковують його психологічні пута, а, навпаки, прагне до зміцнення контактів з нею, до ще більш повного входження в її лоно. Якщо він вчинить інакше (а це була б інша особистість), то залишиться самотнім, беззахисним, наданим лише своїм слабким силам, що означає значне підвищення його тривожності, аж до рівня страх смерті. Такий же страх виступає в якості одного з найпотужніших стимулів терористичного поведінки інфантильних особистостей. p align="justify"> З цих позицій ясно, що національна угруповання або партія політичних або релігійних однодумців, шалених і безкомпромісних, "полум'яних" патріотів або фанатичних націоналістів складається, власне, із самотніх і психологічно слабких людей, які відчувають себе сильними тільки в натовпі. Вони від цього не менш небезпечні, оскільки не усвідомлювана ними загроза залишитися один на один з навколишнім світом і з травматичними внутрілічностнимі проблемами, в тому числі сексуальними, робить їх особливо агресивними. Міжнаціональні чвари і націоналістичні рухи в республіках колишнього СРСР своїми глибинними корінням йдуть в безодню ставлення до "просто" матері, матері-батьківщині, нації, природі, того, що, користуючись поняттями К. Г. Юнга, можна назвати архетипом "Велика Мати" ;. Активізація цих рухів викликана розпадом СРСР, коли не стало "Великого Батька" - потужної центральної влади. Грунтуючись на наведених обставин, можна зробити висновок про те, що прагнення до ідентифікації з матір'ю-батьківщиною, нацією і т.д. є глибинним мотивом терору, пов'язаного з націоналізмом.
