років уривчастих занять природознавством виявляється достатнім, щоб побудувати філософію природи. Перед нами справжня геометрія: спочатку аксіоми, на доказі яких Шеллінг не вважає за потрібне зупинятися, потім теореми і леми. Факти наводяться у вигляді ілюстрацій. Про ледь відомому в той час електриці, гальванізму та інше тлумачиться, як про якихось проблемах логіки; дослідження немає - скрізь панує силогізм; досвідчена фізика відсутня, замість неї - фізика умоглядна.
Але в характері Шеллінга була й інша риса, не менше повчальна, яка, розвинувшись, до безплідним умствованиям його філософії додала ще й безплідно проведену життя. Я кажу про відділення від дійсного життя, про повне зневазі до її практичним завданням і вимогам. У цьому випадку Шеллінг діє згідно духу часу, він - одна з незліченних жертв цього вбивчого розладу між внутрішньою природою людини і зовнішніми умовами його життя. Все одно як Гельдерлін збожеволів, Фрідріх Шлегель перейшов у католицизм, так Шеллінг закінчив містицизмом. З цієї точки зору його біографія особливо повчальна. Вже в юні роки, після короткочасного захоплення революцією і боротьбою з теологами, перебрехала Канта, основною турботою Шеллінга стає турбота про примирення з життям. На мові того часу примиритися з життям - значило відмовитися від неї. Всього 25 років від роду (1806) Шеллінг, за словами Гервінус, вже дивиться на світ крізь тьмяні окуляри якогось вищого презирства до дійсності, байдужості і зневаги до неї. Натура пристрасна і вразлива, але не особливо глибока - Шеллінг односторонньо сприйняв в себе лише малодушне напрямок свого часу, ту образливість, яка виникала в душі від зіткнення із занадто вульгарною дійсністю. У 1809 році, коли віруючому, принаймні пристрасно прагнув до віри в відродження народу, Фіхте здавалося, що в Німеччині зміцнюється громадський дух, Шеллінг вже навмисно закривав очі перед сучасною історією, називав характер новітнього часу ідеалістичним і стверджував, що В«Панівний дух часу є прагнення до внутрішньої зосередженостіВ». Він запекло ненавидів століття освіти і раціоналізм, вважаючи його винуватцем революції, і з усмішкою поглядав на свої молоді роки, коли він не особливо, втім, серйозно думав практично допомогти людям і садив разом з Гегелем дерева свободи. Тепер же, залишивши свої мрії про спасіння людей, Шеллінг став виключно піклуватися про те, як би самому врятуватися від життя.
Такий був Шеллінг. Легко зрозуміти, як його багата творча фантазія благотворно діяла на Гегеля. Слухаючи його, Гегель зрозумів самого себе і з натхненням працював біля нього. Філософію Шеллінга він називав В«нашою філософієюВ», на захист її друзі видавали разом різко полемічний журнал, будучи перед публікою однією особою, так як, за прикладом Шиллера і Гете в В«КсеніяВ», вони не підписували своїх імен під окремими статтями. Цей Йенського період - розквіт дружніх відносин між обома філософами, причому важко навіть сказати, хто отримував більше вигоди з товариства. ...
