і вже широко гуляють веселі безіменні тексти (на кшталт знаменитих В«радіопереговорів американського авіаносця з іспанським маякомВ») - абсолютно фольклорні за духом і поетиці, але нездатні жити в чисто усній передачі. p> Схоже, в інформаційному суспільстві фольклор може не тільки багато чого втрачати, а й дещо набувати. В
Джерело: В«Що нового в науці і техніціВ» № 3, 2008, у нас опубліковано 11 квітня 2008
В В
Висновок.
Робота фольклориста змушує того, хто хоче дізнатися, почути, записати справжній фольклор, зануритися в саму гущу народного життя. Тільки тоді він може вивчити фольклор, згідно з вимогою, В«під соціально-політичним кутом зоруВ» як матеріал, що розкриває В«народну психологію в наші дніВ», тільки тоді відкриються йому в ньому В«сподівання і очікуванні народніВ» багато років збирання і вивчення фольклору я переконалася , що в різних своїх проявах він живе всюди, що він ще міцно тримається в побуті радянських людом. Одні жанри його вмирають, загасають, оскільки з життя зникають передумови для їх виникнення та побутування, інші продовжують жити, постійно змінюючись і звужуючи сферу свого впливу, треті розквітають. На зміну одним темами, сюжетами, образам, прийомам приходять інші, все тісніше стає зв'язок фольклору з літературою, змінюється склад не тільки виконавців, а й слухачів його, але він ще продовжує бути частиною нашої радянської культури. Зустрічі зі оповідачами, казкарями, співаками показали мені, що фольклор - насамперед мистецтво і що життя його складна й різноманітна, більшість читачів, безсумнівно, по книгах знають, що таке билина, всі слухали в дитинстві казки, багато співають пісні і частівки, всі , часто не помічаючи цього, вживають прислів'я, але навряд чи замислювалися над тим, яке значення в нашому мистецтві фольклору, як протікає у наш час його життя.
Значення фольклору як культурної спадщини і разом з тим сучасної народної творчості, як матеріалу, важливого для вивчення філософії народу, його історії і мистецтва, в даний час стало теоретично загальновизнаним, але практично традиційний фольклор псу стрімкіше іде з нашого побуту, а зібраний і вивчений і він явно недостатньо.
В В
Список використаної літератури.
В
1. Дедюлін Марина Анатоліївна Навчально-методичний комплекс
за курсом ЕСТЕТІКА.Для студентів усіх спеціальностей. - Таганрог, 2004
В
2. # "Times New Roman">
3. # "Times New Roman">
4. # "Times New Roman">
В
5. # "Times New Roman">
6. # "Times New Roman">
7. # "Times New Roman">
8.
