ається, що що-небудь доведено, риторичне ж доказ є ентимема, та це, взагалі кажучи, тобто найважливіший з способів переконання, і так як очевидно, що ентимема есть деякого роду силогізм і що розгляд всякого роду силогізмів відноситься до області діалектики - або в повному її обсязі або який-небудь її частини, то ясно, що той, хто володіє найбільшою здатністю розуміти, з чого і як складається силогізм, той може бути і найбільш здатним до ентимем, якщо він до знання силогізмів приєднає знання того, чого мітити і відносно всіх інших мистецтв, бо справа лікарського мистецтва, наприклад, полягає не в тому, щоб робити всякого людину здоровою, але в тому, щоб, наскільки можливо, наблизитися до цієї мети, тому що цілком можливо добре лікувати і таких людей, які вже не можуть одужати.
Крім того, очевидно, що до області одного і того ж мистецтва відноситься вивчення як дійсно переконливого, так і удаваного переконливим, подібно до того, як до області діалектики відноситься вивчення як дійсного, так і удаваного силогізму: людина робиться софістом не в силу небудь особливою здібності, а в силу наміри, з яким він користується своїм хистом. Втім, тут (у риториці) ім'я ритора буде даватися згідно як зі знанням, так і з наміром (яке спонукає людини говорити). Там же (в логіці) софістом називається людина за своїми намірам, а діалектиком - не за своїми намірам, а за своїми здібностями.
Отже, визначимо риторику як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета. Це не становить завдання якогось іншого мистецтва, тому що кожна інша наука може повчати і переконувати тільки щодо того, що належить до її області, як, наприклад, лікарське мистецтво - щодо того, що сприяє здоров'ю або веде до хвороби, геометрія - щодо можливих між величинами вимірювань, арифметика - щодо чисел; точно так само і інші мистецтва і науки; риторика ж, мабуть, здатна знаходити способи переконання щодо кожного даного предмета, тому-то ми і говоримо, що вона не стосується якогось приватного, певного класу предметів.
Із способів переконання одні бувають "нетехнічні", інші ж "технічні". "Нетехнічні" я називаю ті способи переконання, які не нами винайдені, але існували раніше крім нас; сюди відносяться: свідки, показання, дані під катуванням, письмові договори тощо; "технічними" ж я називаю ті, які можуть бути створені нами за допомогою методу і наших власних засобів, так що першими з доказів потрібно тільки користуватися, другі ж потрібно попередньо знайти.
Що стосується способів переконання, що доставляються промовою, то їх три види: одні з них знаходяться в залежності від характеру говорить, інші - від того чи іншого настрою слухача, треті - від самої мови. Ці останні полягають у дійсному чи уявній доведенні.
Доказ досягається за допомогою морального характеру мовця в тому випадку, коли мова вимовляється так, що вселяє довіру до людині, її виголошує, бо взагалі ми більш і швидше віримо людям хорошим, в тих випадках, де немає нічого ясного і де є місце коливанню, - і поготів; і це має бути не наслідком раніше сформованого переконання, що мовець володіє відомими моральними якостями, але наслідком самої мови, так як несправедливо думати, як це роблять деякі з людей, займаються цим предметом, що в мистецтві полягає і чесність оратора, як ніби вона являє собою, так би мовити, самі вагомі докази.
Доказ знаходиться в залежності від самих слухачів, коли останні приходять у збудження під впливом мови, тому що ми вносимо різні рішення під впливом задоволення і невдоволення, любові або ненависті. Цих-то способів переконання, повторюємо, виключно стосуються нинішні теоретики словесного мистецтва. Кожного з цих способів окремо ми торкнемося тоді, коли будемо говорити про пристрасті.
Нарешті, сама мова переконує нас у тому випадку, коли оратор виводить дійсну або уявну істину з доводів, які опиняються в готівки для кожного даного питання ...
2. Александров Д.Н. (Сучасний ритор)
Три "золотих" правила риторики
Серед всіх численних правил риторики, які сформульовані на сьогоднішній день її теоретиками і практиками, можна виділити три, які є найбільш істотними котрі три початківця оратора, що намагається освоїти основи риторики. Ці "золоті" правила такі:
• тезу і гасло,
• "формула Цицерона",
• план і епістема.
Теза і гасло
Теза ( грец) - положення (думка), яке автор або оратор має намір довести, захистити або спростувати. Теза є думка, яку слід обгрунтувати. Оратор, який не знає цього положення, що не доводить свої думки, а тільки оголошує їх, озвучує з трибуни, тому нерідко виступ оратора, мало підготовленого в риториці, зводиться до вигукування окремих думок, навіть слів, закликів і пр. за відсутності елементарних спроб обгрунтувати, довести, логічно підвести слухачів до потрібних в даному випадку висновків.
Термін "гасло" містить у собі поняття, навряд чи НЕ ...
