всі ритуально нечисте, темне, зле, небезпечне для померлого в його загробному житті. Знання цього відкривало шлях до спасіння і вічного життя, незнання ж вело до погибелі.
З крахом Старого Царства звалився і звичний світ єгиптян. Природно, що це призвело до змін загальних ідеалів. Так, колишні цінності - матеріальний і громадський успіх - виявилися ефемерними. Смутно і не відразу починають усвідомлювати велику істину: видимі речі минущі, але невидимі, можливо, зроблені з того ж матеріалу, що і вічність. А вічне життя завжди була для єгиптян великою метою. Надалі, починаючи з Першого перехідного періоду, питома вага елементів етики в заупокійних текстах стає все більш значним.
Поступово, в силу зазначених вище причин, до вимог ритуальної чистоти починають додаватися й вимоги моральності. Великий вплив на проникнення моральних ідей в загробний світ справила традиція біографічних написів. Ця традиція зародилася в Старому Царстві і отримала широке поширення в Перший перехідний період. Її розквіт був пов'язаний з системою покровительства в період роздробленості Єгипту. У боротьбі номів за панування важливу роль грала особистість номарха, який для того, щоб отримати додаткові земельні наділи і підданих, мав представити себе у вигідному світлі. У своїх біографічних написах номархи розповідали про благодіяння, які вони здійснювали для своїх підданих. Таким чином, в систему цінностей єгиптян ввійшли представлення про моральний ідеал поведінки людини, а необхідність дотримання певних моральних норм на землі, природно поширилася і на загробне життя: адже потойбічний світ був відображенням реального співвідношення соціальних сил на землі.
§ 2. Проникнення ідеї загробного суду в Царство мертвих
Потойбічний суд не відразу утвердився в царстві Осіріса. Його поява зумовив довгий шлях розвитку заупокійних уявлень. Велику роль у його поява зіграло почалося в кінці Стародавнього Царства злиття воєдино двох світів єгипетської гробниці: світу ba та світу ka. Маленький і затишний, абсолютно свій світ-Двійник, де все було просто і ясно, пропорційно людині, а тому спокійно і надійно, змінився на величезну загробне всесвіт, населену богами, яких потрібно просити про милість і демонами, з якими необхідно боротися за допомогою відповідних заклинань. У цьому всесвіті людина була малий і нікчемний. В уявленнях єгиптян світ померлих, в якому мешкало велике кількість богів і демонів, придбав пристрій, докладний державному. Тому на чолі цього світу стояв цар, бог Осіріс. У зв'язку з цим, померлий тепер не був абсолютно незалежний, з пана він перетворювався на одного з підданих Осіріса.
Проте, ідея суду, на якому зважувалися вчинки людей за життя, не пов'язана з осирическими уявленнями ранніх періодів. Бог Осіріс бере на себе функції судді остільки, оскільки стверджується як верховний бог мертвих. А так як в Середньому Царстві на верховного бога живих починають покладатися обов'язки судити людей (в вислові Текстів саркофагів 1130 верховний бог говорить про те, що він творить суд над людьми), то ці ж функції переймає і Осіріс в потойбічному світі. Виходячи з цієї логіки, бог Осіріс стає суддею в царстві мертвих.
Варто ще раз підкреслити, що походження Осіріса і його становлення як верховного бога іншого миру не ...
