Бергсона.
Ван в «текстура часу» визначає минуле за враженнями звуковим, дотикальним, нюховим, смаковим. Прийоми розцвічування і озвучування І. Паперно виділяє як домінуючі у створенні художнього космосу роману «Дар» (Паперно, 1997. С. 501-507). А. Бергсон, даючи визначення пам'яті і зануренню в минуле, вказує: «Насправді пам'ять - це зовсім не регресивний рух від теперішнього до минулого, а навпаки, прогресивний рух від минулого до сьогодення» (Бергсон, 1992.С. 310). Минуле реставрується, пожвавлюється в сьогоденні, завдяки випадковому нашаруванню вражень, зчепленню предметів або внутрішньому стану творчості, на період якого хід реального часу відміняється або зупиняється для творця в момент творення: його внутрішні годинник відраховує інший час, не збігалася з лінійним. Занурення в минуле, як самостійну реальність пам'яті, Бергсон описує як процес, що охоплює кілька етапів: «Насамперед ми поміщаємо себе саме в минуле. Ми вирушаємо від деякого «віртуального стану», котре мало-помалу проводимо через ряд різних зрізів свідомості аж до того кінцевого рівня, де воно матеріалізується в актуальному сприйнятті, тобто стає станом сьогоденням і чинним; іншими словами, ми доводимо його до того крайнього зрізу своєї свідомості, в якій фігурує наше тіло. Це віртуальний стан і є чистий спогад »(Бергсон, 1992.С. 310).
На початку роману «Дар» Федір Костянтинович Годунов-Чердинцев, перечитуючи за уявного рецензента свою першу поетичну збірку, знову відновлює у всій повноті і подробиці ті місця і події, які в редуцированном поезією вигляді знайшли відображення у віршах. Коментар точніше і докладніше, ніж вірші відтворює світ дитинства героя. Віршований образ виступає тільки як частина, хоча, безсумнівно, частина - найістотніша, загальної картини, що зберігається в пам'яті, прозовий слово також не здатна передати її у всій повноті. Воскресіння у всій повноті світів, редукованих віршами, Федір порівнює з поглядом повернувся мандрівника, який «бачить в очах у сироти не тільки посмішку її матері, яку в юності знав, але ще алею з жовтим просвітом в кінці, і карий лист на лавці, і все, все »(Набоков, 1990. Т.3. С. 11). Повнота побаченої мандрівником картини прихована у фігурі умовчання - подвоєному «все», яке вміщує в себе цілий світ, цілу епоху з минулого життя героя, не обмежуючись одним конкретним, зримим чином. Світ спогади процессуаль, динамічний, тому мальовнича зримість потребує динамічного словесному доповненні. А. Бергсон це переключення часів описує таким чином: «... минуле, актуалізуючи в безперервній прогресії, прагне відвоювати своє втрачене вплив» (Бергсон, 1992. С. 242).
Занурення в світ збірки, пов'язане з призупиненням для героя течії зовнішнього часу (стрілки годинника Годунова-Чердинцева «з недавніх пір чомусь пошаливать, раптом беручись рухатися проти часу» (Набоков, 1990. Т.3. С. 27), переміщення з реальності справжньою в реальність дитинства, минулого, тепер стала реальністю поетичної, в романі показано буквально: «Збірник відкривався віршем« Зниклий м'яч », - і починав накрапати дощик. Алея на ніч повернулася з парку, і вихід затягнувся імлою »(Набоков, 1990. Т.3. С. 11). Дощ почався між тим і у світі сьогодення і прозового, але його герой помітить, тільки покинувши світ збірки і закривши книгу:« ... поки він мріяв над своїми віршами, йшов мабуть дощ »(Набоков, 1990. Т.3. С. 27). Внутрішній світ збірки« Вірші »точно локалізована в просторі (Петербург, Лешин) і в часі (« По четвергах старий приходить ... »). Неточність вимірювання часу в світі зовнішньому (години Федора, що йдуть «проти часу») відтіняється правильністю організації хронотопу у світі вигаданому, витягнутою з пам'яті творця і які продовжують розвиватися в її межах. Годинники Федора, озиратися назад, ткущего з реальності пам'яті нову поетичну реальність, хід часу обертають назад, «рухаючись проти часу». Так конкретна буденна деталь з реальності зовнішньої (відстаючі годинник) знаходить статус символу, матеріально і точно відтворюючи особливості перебігу часу для художника, що живе одночасно і в світі пам'яті, творчості і в світі зовнішньому, організованим лінійним ходом часу.
Рух годин Федора проти часу - буквалізаціі метафори, здійсненої в образі матеріально-конкретному, зримо, оголення прийому «історичної інверсії». В. Подорога, характеризуючи досвід автобіографічного письма на прикладі М. Пруста, підкреслює, що «весь час, наскільки воно може бути відображено в мові, надходить у розпорядження автобіографічного суб'єкта» (Подорога, 1995.С. 338). У результаті сам «акт автобіографічного письма виявляється боротьбою проти часу всередині самого часу», а «подією виявляється не чисте переживання часу, а те, що переживається в просторі мови» (Кормин, 1996. С. 338-339). Час далекого минулого, зосереджене у враженнях раннього дитинства мислиться Набоковим просторово в категоріях «початку шляху», «підніжжя», «глибини». У романі ...
