способу організації оповіді, співвідносного з конкретним родом літератури і з відповідним йому героєм-протагоністом.
Принцип відповідності героя та світу в аспекті опозиції світу дітей і світу дорослих
Минуле і для Набокова і для його героїв категорія дієва, враження минулого ніколи не можуть бути вичерпані до кінця і ніколи не можуть бути повною мірою розкриті, їх може охопити тільки спосіб вербального буття, здійснюваного поза пам'яті в формі усного оповідання або відтворення у віршах і прозі.
Минуле, особливо пов'язане з враженнями дитинства, юності, першого кохання не тільки не може бути визнано завершеним, його події можуть піддаватися зміни. Минуле переноситься у сьогодення і майбутнє. У романі «Інші береги» знаходимо сакраментальне визнання: «Припускаю, що я не в міру прив'язаний до найраніших своїм враженням ... З нез'ясованим завмиранням я дивився крізь скло на жменю далеких алмазних вогнів, які переливалися в чорній імлі віддалених пагорбів, а потім як би зісковзнули в оксамитовий кишеню. Згодом я роздавав такі коштовності героям моїх книжок ... »(Набоков, 1990. Т.4. С. 139). Віддалення від ранніх дитячих вражень означає по суті їх естетичну трансформацію. Набокову належить твердження: «... пам'ять - є рід уяви» (Набоков, 1993. С. 60). Вірш «Ми з тобою так вірили в зв'язок буття ...», звернене до юності, завершується рядками: «Ти давно вже не я, ти начерк, герой//Всякой першого розділу ...» (Набоков, 1991. С. 265). З моменту поточного часу, справжнього юність здається чужий: «по квітам не моєї, за рисами недійсною» (Набоков, 1991. С. 265). Відчуження знаходить вираз у формі діалогу зі своїм колишнім «Я», зверненням до нього, як до «Ти». Це відчуження пов'язано і з естетичним дистанціюванням від досконалого, гармонійного, прекрасного. Розвиваючи думку про безпосередню естетизації світу дивом дитячого сприйняття в романі «Інші береги», Набоков стверджує, що «первинні почуття ... з чарівною легкістю, самі по собі, без поетичного участі відкладаються в пам'яті відразу перебеленнимі чернетками. Коверзувати і корячиться Мнемозина починає тільки тоді, коли доходиш до глав юності »(Набоков, 1990. Т.4. С. 139).
Дитинство не просто належить до області спогадів, це деяка тимчасова константа, до якої постійно можна повернутися, змінивши її внутрішній статус на зовнішній. Увійти в світ дитинства можна з будь-якого моменту сьогодення, розтягнутого між юністю і старістю. «Паризька поема» Набокова закінчується затвердженням можливості «опинитися на початку шляху»:
Але, з далеким знайшовши відповідність,
Опинитися на початку шляху,
Нахилитися - і у власному дитинстві
Кінчик поплутаної нитки знайти (Набоков, 1991. С. 278).
Початкова поетичність дитячих вражень повідомляє їм не тільки статус тимчасової константи, яка характеризується у вигляді просторової моделі «вічного повернення», а й фактор естетичної непередбачуваності. Можливість повторення минулого додає останньому якості незавершеності, змінності. Герой роману «Спостерігач», переживши смерть і повернувшись у світ в новій якості романтичного, загадкового героя, знаходить душевну відраду в тому, щоб, «... озираючись на минуле, запитувати себе: що було б, якби ... замінювати одну випадковість інший, спостерігати , як з якої-небудь сірої хвилини життя, ... виростає дивне рожеве подія, ... і тягнуться, двояться, троятся незліченні вогняні звивини по вогненному полю минулого »(Набоков, 1990. Т.4. С. 159).
У пізньому романі В. Набокова «Ада» головний герой Ван працює над книгою «Текстура часу», в якій минуле визначається «як накопичення відчуттів, а не иссякания часу ... минуле - це постійне накопичення образів. Його легко спостерігати і слухати, відчувати і навмання пробувати на смак, так що воно перестає позначати правильне чергування пов'язаних між собою подій »(Набоков, 1995. С. 516,517). Ван розмірковує про те, «чи існувало коли-небудь« примітивна »форма часу, в якій ... Минуле не відокремлювалося ще досить чітко від Справжнього, так що тіні і лики проглядали крізь все ще мляве, повільне, личиночное« тепер »» (Набоков, 1995. С. 510). Три лекції про три типи часу Ван прочитав «у містера Бергсона ... в одному солідному університеті» (Набоков, 1995. С. 520). Набоковская концепція незавершеності минулого, що приводить в підсумку до думки про те, що існує тільки один тип часу - минуле, події якого переносяться в сьогодення і майбутнє (М.М. Бахтін підводить цей феномен під визначення «історичної інверсії», суть якої полягає в тому , що в міфі і літературі «зображується, як вже було в минулому те, що насправді може бути здійснено тільки в майбутньому ...» (Бахтін, 1995. С. 297-298), дійсно співзвучна теорії пам'яті як віртуального стану у філософській системі А....
