gn="justify"> У десятому розділі апостол пише: Неможливо, щоб дах Биків та Козлів зніщувалі гріхі (Євр.10: 4), тому Новий Завіт скасував закон, бо закон Нічого НЕ вдосконалів (Євр.7: 19). Однако Було б нерозважліво абсолютно заперечуваті позитивність дію закону на духовно-моральний стан нащадків Якова. Сорокарічна подорож порожніли під керівніцтвом Мойсеєвого закону змініло суспільство Синів Якова. Свідчів по Натхнення Божому коріслівій пророк Валаам: Як гарні намети твої, Якова, оселі твої, Израиля! Стеляться смороду як долини, як сади понад річкою, як дерева алое, насаджені Господом, як кедри понад водами; поллється вода з відер его а насіння его буде як Великі води, перевершив Агага цар его та піднесеться царство его (Чіс.24: 4-7). І много років Ізраїль набирає силу та розквітав під управлінням закону.
Найбільшого розквіту старозавітній Ізраїль досяг за царів Давида и Соломона. Альо Вже в кінці царювання Соломона вновь Почаїв порушуватіся точність и строгість виконан закону. З того годині Ізраїль ставши Швидко занепадаті, и Вже пророк Ісая каже боговідступному суспільству слова Господні: Для чого Мені безліч жертв ваших?- Говорити Господь. Я пересіченій Спалене баранів и жиром Ситихів телят, и крови Биків та овець, и Козлів не хочу (Іс.1: 11). І в Посланні до євреїв апостол вказує на це: Тому Христос, входячі в світ, говорити: Жертв ї приношень Ті НЕ захотів, но Тіло Мені приготували (Євр.10: 5). Бог пославши Сіна Свого до людей з Великої мілості до них, пославши, щоб жертовничку смертю Свого людського єства ВІН Викуп людей з рабства диявола.
Як вже Було сказано в попередня розділі, вся Цінність жертви Христа в тому й пролягав, что ВІН, будучи в людській плоті, постраждав Найвищого мірою природнім чином, що не даючі Собі ніякої Преимущества, що не Зробі у своєму земному жітті ні єдиного гріха и нічім що не дали приводу до свого засудили. Від Різдва до поховання ВІН сяяв невидимими світлом бездоганної праведності, інакше ЙОГО страждань не стали б рятівнімі для людини. У абсолютній відданості батькові ВІН БУВ слухняній до смерти, не допустивши Собі ні Тіні спротиву або нарікання у прійнятті з волі Отця найгіркішої чаші страждань. Цю непорочність Спасителя показавши Євангеліст Іоанн Богослов, навівші слова Спасителя перед самими ЙОГО страждань: Бо идет князь світу цього, а в Мені НЕ має Нічого (Іоан.14: 30). До пріпінення або ослабленням смертної муки схіляв ЙОГО сатана вустами архієреїв и кніжніків, Які, насміхаючісь над страждаючім Христом, кричали Йому: Врятуй Собі Самого; если Ті Сін Божий, зійди з хреста (Матф.27: 40). Альо Сін Божий НЕ похітнувся, остался вірнім до кінця и здобув победу.
Перемога ЙОГО булу неминучий, бо за промисло творилася ЙОГО ж благодатні творчим мистецтвом. Цім анітрохі НЕ пріменшується ее значення для людини, тому Що це булу Справжня та Надзвичайно важка перемога, и тім більшої слави ВІН удостоївся. Пророкуючі Христову победу, старозавітній пророк Осія вігукує від імені Господа: Від власти пекла Я вікуплю їх, від смерти Врят їх. Смерте! Де твоє жало? Пекло! Де твоя перемога? Raquo; (Ос.13: 14). Так виглядає праворуч Христа як праворуч Бога и Творця Всесвіту. Для людини ж ВІН ставши Викуп, жертвою, бо люди не працювать и не брали участия в творенні свого порятунку, ВІН Цілком Належить Богові, як акт божественної любові. Для Христа не вимагає Було б доводіті Свою відданість Отцю таким страшним способом, но от имени всех людей, як представник роду людського, ВІН, невинний, постраждав за вінніх.
необходимо Додати, что образ жертви, мабуть, найбільш Доречний и природний в хрістіянській вірі. Найважлівіша якість християнства - це любов до ближнього. Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладаючи за друзів своих (Іоан.15: 13), - заповідав Господь учням. Люди, неосвічені Духом Христовим, злякано борсаються у своих Бажанов и не могут найти душі Спок, бо множащимся ворожнечу та недовіру одне до одного, віддаляються від істінної кулемету, яка НЕ ??буває без жертв. Господь прініс порятунок від цієї суєті, навчаючі людей: Візьміть на себе ярмо Моє, и навчіться від Мене, бо Я Лагідній и смиренно серцем, и знайдете спокій душам вашим (Мф.11: 29). Яке ж це ярмо? Це ярмо жертовної любові до ближнього.
Господь повелів безвідмовно давати тому, хто просить, не Вимагати від того, хто взявши у борг, пройти разом терені з тім, хто предлагает и т.д. Що означаються ЦІ вимоги Євангелія, як НЕ жертовність? Таким чином, вчення Христа є за своєю суттю постійною готовністю до жертви заради Євангелія. Безкорісліве и неліцемірне Служіння любові до Близького є основоположним принципом християнського життя. Істінність кулемету засвідчується жертвою, тому реальність любові людини до Христа в жітті Постійно віпробовується хрестом послуху духу Євангелія. Без несення свого хреста Неможливо и слідування за Христ...
