іж ними у кожного буде свій - унаслідок різного досвіду володіння усіма спеціальностями та типами праці. Для цього й існує ринок праці. Тільки який ринок? Дикий, з обманом або м'який, з взаємною довірою? Спокус у обох торгуючих сторін з надлишком, але вони потребують один в одному. Покупающий праця виступає в ролі батька, господаря будинку, що дає роботу членам сім'ї або прислузі. Від того, який господар і від того, які "діти чи слуги" залежить атмосфера і моральність "в сім'ї", відчуття міцності і задоволеності життям, або навпаки. Для задоволеності важлива міра, гармонія, що і є моральність - гармонія земного життя. * (Визначення моральності: це світогляд, що реалізується в спосіб гармонійного життєвого існування з вибудовуванням її цінностей в ієрархію індивідуальним досвідом. Моральність відносна, абсолютна вона тільки у Бога.)
Ринок і моральність - суперечать вони один одному? Моральність - довіра, підтримка, треба начебто всім ділитися; жорсткий ринок - недовіра, бажання обдурити, "зірвати". Але моральність насамперед - пріоритет гармонії, а потім вже довіри. Вища моральність - всім ділитися, якщо немає взаємно довіри, часто розбещує бере. Гармонія буде дотримуватися, якщо моральність дає буде не далеко попереду від бере, а "на півкорпуса". Спокуса для обох скорочується до мінімуму. Виконується християнський принцип довіри і заповідь - В«не спокушай". У моральної торгівлі на жорсткому ринку все ж має в якійсь мірі бути присутнім довіру, на м'якому ринку - крім довіри і еквівалентного обміну - обмін по серцю, а якщо воно йокне, то можна щось і подарувати. Жорсткий ринок (хитрість - на хитрість) розбещує низький інтелект. Високий інтелект розуміє його енергетичну переізбиточной і прагне до справедливого м'якому ринку, але взаємні відносини з повагою і любов'ю вище справедливості. Енергія паювання тут мінімальна, максимальна енергія творчості і творення. Конкуренція (м'яка) при низькій моральності - Благо. Вона сприяє підвищенню моральності і при досягненні поваги, тим більше дружби - переходить до співдружності.
Багатство праведним не буває (крім спадщини): "Від трудів праведних НЕ наживеш палат кам'яних ". Високий достаток заробляється не в одне покоління і тяжкими, якісними працями, ощадливістю. Тому бідним бути простіше - ні яких турбот, ні яких спокус. Слова Ісуса - "роздай все вбогим і йди за мною" і "Не спокушай" тільки тоді не входять у суперечність, якщо жебрак не використовує подаяння на шкоду собі і суспільству, а що дає не пустить по світу своїх близьких і помічників. "Роздай" відноситься тільки до неправедному багатству - віддай, що ні твоє (або - не бери чужого). По друге, "праведним багатством" господар користується, як Богом даним, нікого не обманюючи, не ображаючи, тобто керує їм, як функціональної власністю, від якої всьому оточенню і учасникам тільки користь. У третіх - ці слова стосувалися тільки до апостолів. У той час рознести Благу звістку по с...
