иєво-Могілянської колегії, відомій український культурний діяч и письменник Іоанікій Галятовський, сам викладач риторики, розроб теорію новомодного красномовства. У 1659 р.. ВІН бачивши книгу проповідей В«Ключ розумінняВ» з теоретичності Частинами В«Наука, альбо Спосіб зложення казанняВ», яка стала відомою наукових праць далеко за межами України. І. Галятовський предлагает шкірному, хто хоче В«казання учинитиВ», зверни тему, за Якою має повідаті всі казання, что має складатіся з трьох частин: перша - ексордіум, качан; друга - нарація, оповідь; третя - конклюзія, Кінець. Описав призначення кожної Частини и зв'язок между ними, автор назіває основні джерела, з якіх можна брати материал: Біблія, житія святих, праці великих проповідніків, а ще історії і хроніки, книги про людей, природу, звірів - все це нотуваті ї амплікуваті до своєї тими. Далі І. Галятовський застерігає промовця, щоб В«людей не прізвів мовою своєю Божою до десперації, до розпачуВ», и радить: В«... читай книги, что хороше вічітаєш, нотуй Собі и до свого казання амплікуйВ». Свою теорію красномовства Галятовський втілів у Книзі проповідей про чудеса Марії Богородиці В«Небо новоєВ» (1665 р.). p align="justify"> Найповніше барокові Тенденції у вітчізняній ріторіці відобразіліся у публіцістічно-ораторській прозі талановитих українського письменника и культурно-освітнього діяча Антонія радивилівського. ВІН автор двох збірок проповідей: В«Огородок Марії БогородиціВ» (1676 р.), В якому 199 проповідей на Релігійні свята, а такоже проповіді з морально-етичний тим світського життя; «³нець Христов, з проповідей недільніх, як цвітов рожаніх, на украшеніє православно-католицької святої східної церкви сплетінь В»(1688 р.) (вміщено 155 проповідей на тими євангельськіх читані). Антоній радивилівського БУВ учнем Галятовського и свои проповіді будувать за его теорією казань. Проповідь мала чітко визначеня Будовий. У вступі (ексордіумі) повідомлялася Подія з якоїсь релігійної книги, Щось прінагідне зауважувалося про світські справи. У основній частіні (нарації) вікладалі суть проповіді, у Третій частіні - висновка (конклюзії) - узагальнювалі Сказання и повчалі паству. p align="justify"> Як теоретик вітчізняної риторики радивилівського розробляв методику складання и віголошення проповідей, візначав Завдання ораторів, склад аудіторії. За теорією радивилівського, Проповідник, оратор є послом Бога, его вустами промовляє сам Бог. Тому Проповідник винен буті всезнаючім, Глибока порядней, чесним. Радивилівського радів (і сам так робів) проповіді будуваті логічно, використовуват вставні оповіді з антічної и середньовічної літератур, міфології, прікрашаті хитромудра порівняннямі, байками. Відомімі є байки радивилівського В«Лис и ЖуравельВ», В«Рак и РаченятаВ», В«Лис и КозелВ». p align="justify"> радивилівського БУВ великим патріотом України. У его проповідях для воїнів В«Слова годині войниВ» звучали ріторічні запитання: В«Що может буті ліпшого за Вітчизну? Если милі здоров'я, дружина, діти, брати, то Вітчизна має буті в багатая разів рідніша, бо вона вас породила, Вихована, всім добром збагатіла, всех обняла І приголубила. Запітаймо відважніх воїнів, хто Примус їх Залишити домівку, дружин, дітей, братів и сестер та піті на смертельну битву з бусурманами. Любов до Вітчизни. Кому ж доведе вмерти за неї на полі бою, тієї одержимий на небі наплетеш І як лицар, І як мученик В». Антоній радивилівського писати простою мовою з В«густою домішкою українізмівВ» (П. П. Плющ), его твори всегда малі виразности український колорит. Радивилівського написавши больше трьохсот оповідань, українізуючі Сюжети й образи антічної и середньовічної літератури. Его вважають Типового ПРЕДСТАВНИК українського бароко в ораторській прозі. p align="justify"> Стефан Яворський, вікладаючі риторику в Києво-Могілянській академії, написавши працю, якові такоже можна назіваті підручніком з риторики, В«риторичність рукаВ», в якій віклав теоретичні засади риторики Стосовно п'яти ее розділів (п ' яті пальців В«ріторічноїВ» руки): інвенція, діспозіція, елокуція (елоквенція), меморія, акція. У Яворського - це Винахід, размещения, вітійство (стежки и фігурі), пам'ять и віголошення. p align="justify"> Степан Яворський БУВ автором панегіріка гетьману Івану Мазепі (1689 р.), а через 20 років ВІН ж за наказом царя Петра І написав (вже як охоронець патріаршого престолу в Москве) i проголосує анафему Іванові Мазепі. У вірші В«Іпуішрегііт МагераеВ» ВІН назвавши гетьмана України отруйними, лукавою змією, В«бьівша вождя Івашкі МазепьіВ» '. p align="justify"> особливая уваг в Україні корістувалася грецька Міфологія ї антична риторика у бароковий Период розвітку української культури, коли Найхарактернішими ее ознакой були пішномовність, урочістість, яскравість образів и прикрас. Геро ї ї Сюжети грецький міфів часто вікорістовуваліся як символи й Емблеми, алегорії у величальних та компліментарніх Віршах на честь державців, вельмож, воїнів, праведніків, В«на гербВ», В«на ...
