Ereigniss;
Das Unbeschreibliche,
Hier ist's gethan:
Das Ewig - Weibliche
Zieht uns hinan ". <13>
І осушення боліт лише символ духовного шляху Фауста, лише ознаменування духовної дійсності. Фауст у дорозі своєму переходить від релігійної культури до безрелігійної цивілізації. І в безрелігійної цивілізації виснажується творча енергія Фауста, вмирають його нескінченні прагнення. Гете висловив душу західно-європейської культури та її долю. Шпенглер у своїй хвилюючою книзі "Der Untergang des Abendlandes "<14> сповіщає кінець європейської культури, остаточний її перехід у цивілізацію, яка є початок смерті. "Цивілізація - невідворотна доля культури". Книга Шпенглера має величезне симптоматичне значення. Вона дає відчуття кризи, перелому, кінця цілої історичної епохи. Вона говорить про великий неблагополуччя Західної Європи. Ми, російські, вже довгі роки відірвані від Західної Європи, від її духовного життя. І тому, що нам закритий доступ в неї, вона представляється нам більш благополучної, більш стійкою, більш щасливою, ніж це є в дійсності. Ще до світової війни я дуже гостро відчув кризу європейської культури, наступ кінця цілої світової епохи і висловив це у своїй книзі "Сенс творчості". Під час війни я написав статтю "Кінець Європи", в якій висловив думку, що починаються сутінки Європи, закінчується Європа, як монополіст культури, що неминучий вихід культури за межі Європи, до інших материках, до інших рас. Нарешті, два роки тому я написав етюд "Кінець Ренесансу" і книгу "Сенс історії. Досвід філософії людської долі ", в яких безумовно висловив ідею, що ми переживаємо кінець нової історії, зживає останніми залишки ренессанского періоду історії, що культура старої Європи схиляється до занепаду. І тому я читав книгу Шпенглера з особливим хвилюванням. У нашу епоху, на історичному переломі, думка звертається до проблем філософії історії. Те ж було в епоху, коли Бл. Августин створював свій перший досвід християнської філософії історії. Можна передбачити, що філософська думка відтепер буде займатися не стільки проблемами гносеології, скільки проблемами філософії історії. В "Бхагавадгіте" одкровення відбувається під час бою. Під час бою можна вирішувати останні проблеми про Бога і сенс життя, але важко займатися гносеології аналізом. І в наш час думка працює під час бою. Ми живемо в епоху нутрі схожу з епохою елліністичної, епохою катастрофи античного світу. Книга Шпенглера - чудова книга, місцями майже геніальна, вона хвилює і будить думку. Але вона не може занадто вразити тих російських людей, які давно вже відчули кризу, про який говорить Шпенглер.
**
*
Шпенглер може справити враження крайнього Релятивісти і скептика. Навіть математика для нього відносна. Існує антична аполлоновская математика, - математика кінцевого, і європейська фаустівська математика, - математика нескінченного. Наука не беззастережна, не абсолютна, вона є лише вираз душ різ...
