помер він в ім'я істинної віри і в ім'я порятунку нашої батьківщини і всього християнського світу». У 878 р. папа Іоанн III писав у листі: «Усім, хто віддає життя в ім'я любові і католицької церкви, уготовано заспокоєння в вічного життя. Вони заслужили його, борючись з язичниками і невірними ». Оборона від язичників одночасно була захистом церкви. Моріс Кін, оповідаючи про те, як з'явився обряд посвячення в лицарі, наводить уривок з літургії, що відноситься до X в.: «Благослови сей меч ... щоб він міг захистити від злісних язичників святі церкви, а також вдів, сиріт і всіх слуг Господа нашого ».
Приклади, що відносяться до більш пізнього періоду призводить М.А. Парканів. Папа Олександр II благословив похід 1063-1064 рр.. до Іспанії, обіцяючи відпущення гріхів його учасникам і прикомандирований до походу свого легата. Папа Григорій VII спонукав лицарів до походів. Папство санкціонувало напад норманна Роберта Гвискара на Сицилію в 1061 р. і похід Вільгельма Завойовника 1066 р. Лінію прикладів можна продовжити.
Дані приклади вже не є прикладами оборони від ворогів, а швидше є агресію. Церква цілеспрямовано хотіла позбутися значної частини лицарів і взагалі всіх тих, хто воює. Пов'язано це було з станом Європи в епоху міжусобних воєн. Ситуація дуже колоритно описана в книзі Ж.Ж. Руа: «І ці люди називалися християнами! Що було спільного між цими грубими варварами і вченням Христа Спасителя? Так, вони тільки називалися християнами, в їх грубого життя не було нічого християнського в справжньому значенні цього великого слова ». Дійсно, ситуація в Європі залишала бажати кращого. Сюди ж можна додати ще те, що в період з 1000 р. до початку хрестових походів населення Європи зросло на 30-40% і до 1095 склало, мабуть, 35 млн. чол. Для церкви це все, зрозуміло, було актуально, бо воїни могли піддати і церковно-монастирські володіння розграбуванню.
Природним чином, церква бажала скоріше позбутися кривдників. Частиною вжитих заходів було благословення воєн, щоб на них йшло побільше воїнів. Правда, ініціатива благословення воєн не завжди виходила від церкви. Як приклад, війни, які вела Священна римська імперія. Спочатку війни з язичниками на сході були суто оборонними, однак, потім вони стали наступальними, і клірики з оточення Оттона II сформулювали ідею про те, що імперія воює заради звернення язичників і з місіонерських міркувань.
Однак хрестовий похід був з самого початку ініціативою церкви. Варто сказати, що до того часу тато вже мав за плечима досвід ініціювання священних воєн. Наприклад, експедиція до Іспанії в 1086 р. була, ймовірно, організована татом. Намагаючись відреагувати на насильство в Європі, церква намагається ввести практику «Божих перемирий» для того, щоб хоч якось обмежити війни. Спочатку було заборонено воювати по неділях і святах, але потім заборона поширився ще й на проміжок від вечора четверга до ранку понеділка. Цей захід вводилася за допомогою спеціальних єпископських військ, які були свого роду «блакитними касками». До речі сказати, їх застосування - ще один приклад «реабілітації війни».
Поль Альфандері зазначає, що неправомірно стверджувати, що експедиції до Іспанії, згадані нами, були свого роду предкрестовимі походами (pr?-croisades). Воїни йшли далеко не в Єрусалим, експедиції були оголошено татом. При цьому, правда, тато сприяв експедиціям до Іспанії для боро...
