ння повісті про Хаййе, сина Йакзана» (Баді »аз-заман фа Кассат Хайй ібн Йакзан). Дж. Сторі і Е. Блоше у своїх каталогах вказують, що вона була написана автором в 892/1487 р. Ця ж дата вказана і у Хаджі Халіфи.
На думку М. А. Сальє, книга Ібн Рузбіхан «Чудо часу» являє собою наслідування трактатам знаменитого Ібн Сини і арабо-іспанського філософа XII в. Ібн Туфайль.
Обидва ці твори, проте, не є трактатами, а казками або психологічними повістями, та І. Ю. Крачковський щодо Хайй ібн Йакзана Ібн Туфайль вказує, що за своїм змістом твір останнього абсолютно відмінно від повісті Ібн Сини . Твір Ібн Рузбіхан до нас не дійшло, але в «прикрашаємо світ історії Аміні» збереглися слова автора за втраченим творі. Він пише: «На дозвіллі, після занять і читання, я деякий час приділяв складанню книги» Чудо часу «. У ній розповідається про те, яким чином розумова здатність людини робить сходження по щаблях сили умоглядною і діяльної згідно з установленими правилами і дослідженнями сучасників. Написана вона по-перському, фрази і метафори складені так, що не ускладнюють читання. Таких досліджень в істинних науках до цього часу дуже мало ». З цих слів можна зробити висновок, що «Чудо часу» містить в собі філософські роздуми нашого автора про повість Хайй ібн Йакзан. У 892/1487 г. Ібн Рузбіхан прийняв рішення втретє здійснити подорож до країн Близького Сходу. Заїхавши по дорозі в Тебріз, він у місяці ша «бані цього ж року підніс книгу« Чудо часу » султану Йа »кубу. На прохання останнього він написав до неї передмову, в якому виявив своє бажання написати історію правління цього султана. По - видимому, Ібн Рузбіхану довелося відмовитися від свого наміру поїхати в Хиджаз; він залишився в Тебрізі і став виконувати посаду секретаря в дивані султана Йа «куба. Султан Йа »куб по ознайомленні з передмовою до книги« Чудо часу » висловив упевненість в тому, що якщо Фазлаллах б. Рузбіхан напише історію його життя, як обіцяв, то «затьмарить історії царів усього світу». Наш автор супроводжував Йа «куба в його поїздках і подорожах по країні, становив звіти, мав доступ до державного архіву і до двору. Тому у нього була повна можливість з великою достовірністю відображати у своїй книзі відбувалися події. Назвав він її Ta »pux-u« Аламар-йі Аміні, т. е. «Прикрашає світ історія Аміні». Як зазначив В. Ф. Мінорскій, в одній з частин цієї книги Ібн Рузбіхан стосується предків Сефевідів і подій, пов'язаних з шейхами Джунайд і Хайдаром, причому відгукується про них невтішно. Книга містить багатий матеріал про події пори правління султана Йа »куба, стан різних областей, зокрема Грузії та Азербайджану, які під владою династії Ак-Коюнлу, а також про військову організацію держави. Започаткований у 892/1487 р. перший том книги Ібн Рузбіхан закінчив у 897/1491 р., тобто вже після смерті султана Йа'куба, і вона була з новим присвятою поднесена султану Абу-л-Фатх - мірзі Байсункару, синові і наступнику Йакуб.
У Ібн Рузбіхан був намір написати і другий том книги «Прикрашає світ історія Аміні», де мала бути викладена історія правління молодого правителя. «Ці (події) будуть розказані в другій частині цієї історії, якщо життя не обірветься (раніше)», - писав він. Проте здійснити свій намір автору, мабуть, не вдалося, оскільки до цих пір другий том цього твору ніде не виявлений, і ніхто з східних авторів нічого про нього не повідомляє. Не слід випускати з уваги і та обставина, що в трав...
