о одну точку прийняти за дану, то положення іншої ще не визначено: вона може знаходитися в будь-якому місці поверхні кулі, радіус якого дорівнює одному аршину, а центр знаходиться в першій точці. Треба ще знати, яке напрямок радіуса, тоді інша точка буде цілком визначена. Але напрям можна задати лише по відношенню до якому іншому радіусу, прийнятому за дану величину. Зрештою виявляється, що необхідно прийняти деякий постійний напрямок, але постійним воно може вважатися лише відносно спостерігача.
Кант дає ще більш простий приклад. Напишемо на аркуші паперу два рази одне і те ж слово, наприклад В«людинаВ».
Букви одні й ті ж, порядок їх розташування той же, але одне слово написано справа, інше зліва. Говорячи В«праворучВ», В«ліворучВ», ми відносимо положення букв до спостерігачеві. Якби властивості простору залежали виключно від взаємних відносин між частинами об'єктів, ми не могли б розрізнити два предмети, відмінні між собою лише тим, що один поставлений ліворуч, інший - справа.
Цікаво, що Кант виводить з цього, що поняття В«зліва, справа, вгорі, внизу, спереду, ззаду В»є вираженням властивостейВ« абсолютного простору В», і лише після цього вирішується віднести їх також до властивостей самого спостерігача. При цьому Кант виставляє наступні найвищою мірою важливі міркування, які є мало не кращої спробою пояснити тривимірність простору. Будова нашого тіла визначає для нас три основні площини, до яких ми й відносимо всі предмети зовнішнього світу. Площина симетрії поділяє наше тіло на праву і ліву частини; інша площина відповідає положенню наших органів чуття: очі, рот, ніздрі розташовані у нас спереду, чим обумовлюється велика відмінність між передньої і задньої областю; нарешті, положення нашої голови робить необхідним розрізнення між верхом і низом. Це, так би мовити, фізіологічне пояснення тривимірності простору становить перший крок до психологічного тлумаченню. Очевидно, говорить Кант, що ми сприймаємо області в просторі лише по відношенню нашому власному тілу. Кант допускає В«особливе просторове відчуття В»(В« Raumgefuhe В»), або відчуття просторового існування, нашого тіла. Він ще не вирішується, однак, перенести весь центр тяжкості з об'єкта на суб'єкт і вважає, що В«абсолютна простірВ» трехмерно не тільки по відношенню до нашого тіла, але й саме по собі, так само та інші властивості простору пояснюються не тільки властивостями суб'єкта, а й властивостями самого абсолютного простору, як своєрідного об'єкта, що відрізняється від предметів зовнішніх почуттів і здатного впливати лише на спеціальне В«просторове відчуттяВ».
Канту залишалося ще зробити один крок: він і був зроблений в В«трансцендентальної естетиці В», тобто у вченні про апріорних формах чуттєвості, яке становить найважливішу частину В«Критики чистого розумуВ».
Цей Капітально з усіх праць Канта з'явився у пресі першим виданням в 1781 році; другим - значно зміненим - в 1787 році; пізніші видання, що в...
