ідносяться до простих нормам людського співжиття: аморально вбивати, красти, пиячити, заподіювати шкоду людям брехнею, наклепом і т.д. Ці моральні поняття створені не релігією, вони відображають історичну необхідність найпростішого регулювання людських відносин. Оскільки релігія використовувала ці норми для створення і захисту свого авторитету, невпинно їх пропагувала у своєму трактуванні будь-якими формами ідейного впливу-прямої усній і письмовій дидактикою, засобами художнього слова в притчах, прислів'ях, повчальний-них історіях, переказах, казках про тварин для релігійного виховання дітей у сім'ї, засобами образотворчого мистецтва-то склалося традиційне думку про те, що релігія найбільше піклується про моральне виховання людей
Вся теорія релігійного виховання тримається на наступних ідеях, які перетворюються в особисті переконання і ціннісні орієнтації молоді:
. Буденне буття в силу свого непостійності не має цінності і корисно тільки для накопичення чеснот-шанування Неба, Землі, Води-стрижня всього комплексу вірувань шаманізму. Природа, Людина і Космос єдині;
. Бурят-шаманісти - продовжувач лінії батька, діда, пращура; знає і шанує їх, і своє майбутнє безсмертя бачить у потомстві. У цьому і є сенс буття;
. Борг - піклується про дітей, онуків, передати їм кращі риси сім'ї, роду, народу;
. Турбота про процвітання, благо, релігії та духовенства-вищий громадянський обов'язок і моральний ідеал людини. Моральне вчення подається з позицій загальнолюдських безкласових норм і понять. Цей аспект є і в популярних творах для масової пропаганди релігії.
У цілому по всьому об'єму соціологічного дослідження підтверджуються загальні закономірності глибокої кризи релігії, розпаду традиційного комплексу релігійних звичаїв, в якому культова практика відповідала релігійним уявленням і ціннісним установкам, що відображав соціальне буття віруючих бурятів в минулому.
Серед бурятської молоді найбільш поширене явище - без релігійність, як відсутності релігійних ознак у переконаннях і поведінці. У даному випадку мова йде про незнання віровчення і релігійного змісту обрядів, відсутності обрядової практики і потреби пошуку релігійних істин, незнанні мови та писемності культових текстів, байдуже ставлення до предметів культу, до майбутнього релігії. p align="justify"> Соціологічне дослідження показало, що найбільш стійким компонентом релігійного комплексу є побутова релігійна обрядовість.
В даний час бурятская молодь, особливо в сільській місцевості, бере активну участь у сімейних, общеулусних і релігійних обрядах.
Таблиця 1
Відзначаються є у Вас в сім'ї релігійні свята (обо тахілга, па...
