и і звернути в служіння: і дух, і душу, і тіло, і пристрасть: "Коли ми звертаємося до внутрішнього, треба привести в спокій всі почуття в тій мірі, в якій вони проваджені зовнішніми впливами; але ті, прихильність яких відповідає настроям душі, притому хорошим, - їх-то навіщо? Адже є й блаженні пристрасті і такі загальні дії душі і тіла, що не приковують дух до плоті, а піднімають плоть до її духовному достоїнству, захоплюючи з собою вгору і її. Хоч філософ (Варлаам - опонент Палами - прим. Авт.) Щось чув і щось навообразіл про бесстрастии, він, видно, не чув про те, що нечутливість є зло. "Ще раз зауважимо, що буддизм пропонує повноту нестями як спосіб усвідомлення В«не-я", безпристрасність - як шлях до вмирання бажання життя: "Я називаю брахманом того, хто, залишивши прихильність до людського, подолав і небесні прихильності, хто відмовився від усіх прихильностей". Подвиг стяжання Царства - подвиг життєстверджуючий, нірвани - подвиг поступового розкладання буття. Отже, буття присутності в нірвані - позаособистісної, внетелесное, позачасове - неекзістірующее. У Царстві Божому - неодмінно, хоч і по-іншому, екзістірует.
4) Реалізація подвигу, як зазначалося, забезпечена, на буддійський погляд, власними онтологічними ресурсами присутності. Нірвана апріорі відкрита індивіду як його власна сутність. Раз страждання не є результатом гріховної зіпсованості природи людини або нездоланності впливу на його свідомість зовнішніх сил (диявола, бісів), а Будда пішов у нірвану - індивід тільки сам і може виручити своє буття від биванія. Християнство, навпаки, постулює принципову нуждаемость людини в Бозі, в Його першому кроці назустріч - буття людини непридатне, недостатньо до самостійного подолання онтологічного розриву з Богом. І долає цей розрив рівно в тій мірі, в якій вона визначається особисто Богом. Людина врятований Богом - його самого ніколи не вистачило б, навіть і на саме бажання порятунку: "Душа ніколи не зможе спрямуватися до ведення Бога, якщо Сам Бог, зглянувшись, не доторкнеться до неї і не зведе її до Себе. Адже розум людський сам не в силах настільки піднестися, щоб осягнути хоча б дещицю Божественного Сяйва. "p align="justify">) Онтологическая готовність до входження в нірвану визначається в буддизмі незалежністю кармічного вироку - як об'єктивної зрілістю претендента. Людина своїм действованіе цілком і беззастережно, сам виносить його. У християнстві функція рішення належить Богу. Бог є особистість, і тому принцип винесення вироку - індивідуальність підходу: "Одному Богу належить влада виправдовувати і засуджувати, бо ж Він знає і душевний кожного і силу, і образ виховання, і обдарування, і статура і здібності; і згідно з цим судить кожного, як Він сам Єдін знає ". Бог відкриває рай для блудниць і розбійників - не справи Йому важливі. Важлива дійсність почуття і щирість пориву - якраз цей матеріал для карми ненадійний і не враховується. p align="justify">) Обоження як екзистенційна...
