увалося в результаті ціх інтелектуальніх Бесід у середіні XVIII століття ». Укладачі Кембріджської «Історії англійської та американской літератури» в 18 томах (1907-1921) такоже НЕ бачили підстав сумніватіся в тому, что Термін зобов язаний своим Походження кухоль Монтегю и весі (т. 11, гл. 15, § 2).
подалі Розвиток Значення фразеологізму. Початковий сенс словосполучення у міру его Розповсюдження в чому змінювався. Це Було пов язано реакцією на рух за емансіпацію жінок. У цею годину у ряді країн Європи, особливо в Англии и Франции, жінки часто відвідувалі Художні та літературні салони, граючі в них далеко не Останні роли. У тій же година в таких змішаних компаніях, як правило, чоловіки все ж волілі усамітнюватіся и обговорюваті Багато проблем позбав у своєму колі. Чи не бажаючих задовольняти колішньої беззмістовною и порожнім життям, жінки Із заможніх верств Суспільства начали докладаті зусилля для різнобічної реалізації своих здібностей: смороду писали вірші, посилам Вивчай мови, робили Чудові переклади, Наприклад, з грецької, латинської, іспанської, давньоєврейської мов, Займаюсь Літературною творчістю .
Деякі жінки стають лідерамі естетичних салонів, відвідуваніх великою кількістю чоловіків, частина з якіх є їх Шанувальник. Тут зустрічаються Вчені, письменники, актори, лікарі, Філософи, ПРЕДСТАВНИК ВИЩОГО світу. Траверс наводити дані про ті, что в подібніх салонах проводили годину Джонатан Свіфт, англійський письменник-мемуарист Уолпол, композитор Гендель, художник-портретист Рейнольдс и ін. ЦІ керовані жінками салони отримуються Назву «сінечулочной клікі».
Жінки, что знаходится в центрі ДІЯЛЬНОСТІ салонів, активно проявляли себе и в других сферах життя. Смороду Займаюсь благодійністю, засновувалі недільні школи, виховні встанови для малозабезпеченності и сиріт, виступали за демократизацію суспільного життя, за Скасування рабства и т.д. Цих жінок все наполеглівіше називаєся «сінімі Панчоха». Поступово вирази Придбай іронічне, а потім и образліве значення, а что відображало Негативним Ставлення до зростаючої емансіпації жінок.
вирази особливо ширше, коли Байрон Наживо его в своїй сатірі на гурток леді Монтегю «The Blues» - «Сині» (іноді перекладають - «Сині панчохи», 1820). После цього з" явилася велика кількість анекдотів, что вісміюють жінок, что займаються творчістю, наукою, беруть активну участь у Громадському жітті.
історики навідні деякі типові гостроті на Цю тему: «Багато жінок стають сінімі Панчоха, так як Ніхто НЕ цікавіться Кольорах їх підв язок», «незрозуміла жінка становится сінім Панчоха». У середіні XIX в. в Европе були Дуже Популярні Сатиричні картіні Серії «Синій панчіх», намальовані ФРАНЦУЗЬКИЙ художником-карикатуристом Оноре Дом є, на якіх жінки зображуваліся у вігляді відразлівіх безстатевіх істот, Занурення у філософські міркування або охопленіх жагою творчості, а вокруг них - невпорядкованість побуту, бруд и запустіння. ЦІ малюнки супроводжували короткими поясненнями типу: «Жінка, як я ... і пришита гудзик ... Ті зійшов з розуму! ». «Справи Йдут все краще: зараз вона Вже НЕ задовольняється тім, что носити штани - ні, вона винна мені їх кинути на голову! ..»; Жінка, яка дивиться в дзеркало:" неймовірно, як у цьом дзеркалі знікають стегна и грудей! ..» «Мадам де Сталь и Містер Буффон проголосують: ... геній НЕ має Статі»; «матір, спалюється ТВОРЧА вогнем, а дитина в це...
