тського платні для цього було недостатньо, турботу про їхніх дітей взяла на себе держава. Синам яничар надавалося право на отримання хлібного раціону з моменту народження, а пізніше їх стали зараховувати до складу орт ще в дитинстві з відповідними пільгами. У підсумку корпус перетворився на спадковий інститут. Всі вони були вільними мусульманами і не мали почуття безмежної відданості, яке відрізняло їх попередників.
Корпус поступово втрачав свій чисто військовий характер. У XVII в. у зв'язку із зростанням чисельності яничар розширилися їх функції: крім участі у військових діях і бойової підготовки, їх все частіше залучали для виконання різних невійськових обов'язків (поліцейська служба, прибирання вулиць, боротьба з пожежами і т.д.). Державних субсидій на утримання корпусу з тисячами родичів не завжди вистачало. У султанів і без яничарів було багато витрат. Зрештою, правителі Османської імперії дозволили своїм воїнам самостійно заробляти на хліб, займаючись торгівлею. У XVII і, особливо, в XVIII ст. яничари стали активно залучатися до ремісничу діяльність і торгівлю. Султани підтримували цю тенденцію, сподіваючись відвернути їх від політики. З тих пір як нові заняття стали приносити їм основний дохід, бажання солдатів воювати впало і вони під будь-якими приводами намагалися уникнути участі впоходах. Яничари монополізували ряд галузей ремесла. У Стамбулі вони повністю контролювали виробництво і продаж фруктів, овочів і кава, в їх руках опинилася значна частина зовнішньої торгівлі. Поступово яничари з добірних воїнів перетворювалися на солдатів-купців, для яких торгівля в Стамбулі ставала часом більш важливим джерелом доходів у порівнянні з військовою кар'єрою. Яничари користувалися безліччю привілеїв, серед яких були і досить оригінальні. Одна з них іменована «балта Асман» полягала в наступному: яничар міг повісити на стінку лавки свою бойову сокиру («Балта») і після цього стягувати з торговця частину доходу.
Податкові та судові привілеї яничар були привабливим моментом для представників найрізноманітніших соціальних шарів. При цьому городяни мріяли записатися в яничарський корпус, щоб отримати можливість займатися торгово-ремісничою діяльністю без сплати податків і цехової регламентації. Про масштаби зближення яничар з торгово-ремісничим населенням можна судити за численними даними. Так, в Салоніках у XVIII ст. значилося близько 15 тис. солдатів, з них лише 1,2 тис. осіб несли військову службу, ще 6-7 тис. були яничарами лише номінально, займалися кожен своїм промислом. Другу половину місцевого воїнства складали записані в реєстри діти. У міських умовах яничари, як правило, вели себе зухвало і норовисто. Поширилася практика формального членства в яничарському війську: будь за хабар яничарським офіцерам міг записатися в орту і отримати податкові пільги. З іншого боку, до його складу проникали багато кримінальні елементи. У війську процвітало хабарництво і казнокрадство. Під час військових походів яничари нерідко відмовлялися битися, вважаючи за краще займатися грабежами і здирництвом. Затримки виплати платні та спроби влади вдаватися до практики псування монети часто викликали яничарські повстання. В результаті воїнство, колись гордих бойовим братством, опустилося до рівня дезорганізованной банди. Кучібей Гомюрджінскій пише про це: «Держава впало в невиліковну хворобу. Якби сталося імператорський похід, і половини з них не буде; навіть десятої частки не...
